所有吃过苦、受过累的身体和心灵，从此都不用再害怕什么了。

生活永远都在一边抛弃，一边继续。

年轻还会有一个毛病就是见识有限，许多思考与判断现在看来又单薄又生硬。

我们都向往广阔的世界，我们都栖身小小的角落。

自由一旦漫开，就无边无际，收不回来了。常常是想到了最后，已经分不清快乐和悲伤。只是自由。

当我说给别人时，那人从我口里得到的又被加以他自己的想法，成为更加遥远的事物。于是，所谓"真实"，就在人间拥挤的话语中一点点远去……我说出的每一句话，到头来都封住了我的本意。

自然的匠心既在磅礴处汇成山川河流的壮丽，也于细微处耐心刻画花草石虫，无一不精巧，无一不动人。

世界由两部分组成，一部分是我所看到、所感知的世界；另一部分就是孤零零的我。

很多东西自己都不曾真正地面对过，我怀疑得太多，回避得太多。但其实也知道，自己想得到的却是更多更多。

一朵花所能闪烁出的光，也许连一指远的地方都照不亮，但却是它所呈现出的种种美丽中，最神秘诱人的一部分。

北疆之北是阿勒泰，她是狂野的梦，她是自由的风。

夏天真好，太阳又明亮又热烈，在这样的阳光之下，连阴影都是清晰而强烈的，阴影与光明的边缘，因为衔含了巨大的反差，而呈现奇异的明亮。

我不吃鸽子。也厌恶吃任何野生的生命。如果我不够强壮，那是我本身的问题，是我自己做错了事情，跟有没有吃过什么无关。

其实秋天不是秋天，秋天是夏天努力地想要停止下来的那段时光吧？

当她一个人走在空空的路上，空空的草地里，空空的山谷，走啊走啊的时候，她心里会不停地想到什么呢？那时她也如同空了一般。又由于永远也不会有人看到她这副赤裸的样子，她也不会为“有可能会被人看见”而滋生额外的羞耻之心。她脚步自由，神情自由。自由就是自然吧？而她又多么孤独。自由就是孤独吧？而她对这孤独无所谓，自由就是对什么都无所谓吧？

而妈妈却是有力量的。她强大到能够随心所欲。她举重若轻，蔑视艰难——所有艰难的事情，都被她做得像是伸手从树上摘下一颗苹果。她蔑视艰难——无论那颗苹果是摘得再艰难，也仅仅只是一件摘苹果这样的事而已。我想，所有的吃过苦、受过罪的身体和心灵，从此都不用再去害怕什么了。

我从来也不曾做过什么——真是安慰，又罪过。只好想到：那是死在愤怒中的事物，是有强烈的灵魂的。这灵魂附在植物上，植物便盛放花朵；附在河流中，河便改道，拐出美丽的河湾......自然总是公平的，总会平息一切突兀的情感。至于那些生来就对周遭万物进行损害的，快乐而虚妄的灵魂，因为始终不能明白自己所做事情有何不妥，也会坦然轻松过完一生，又因为毫无遗憾而永远消失。让世界波澜不起。但愿如此。

三种富于象征意义并能激起特殊想象力的物件：玉璧、铜镜和椅子。玉璧的意义既基于它的形状和材质，也在于其中心的孔洞，因此既承载伦理象征意义，也引发对“穿透”和运动的想象。铜镜的背面承载图像，正面反射外界，因而引出器物、镜像和图像的复杂互动。椅子是一种开放的容器，同时也是对缺席身体的能指（signifier）。三者都以其特殊的形制和功能提供了对物和空间进行反思的契机。

若从客观角度来看，再没有比这更好的姻缘了。然而，美佐子却感到不知所措，最主要的原因即是她对晃彦的感情绝对称不上爱情。当然，她不讨厌他，甚至尊敬他，却从未因为和他在一起而没来由地雀跃不已，也从未不发一语便能心灵相通。这种心心相印的感觉不正是婚姻中最重要的部分吗？

然后，在家里，我对父亲说：“我不明白，斯塔尔蒂不是天才，也不漂亮，几乎是一副可笑的样子，却能让我感到敬畏父亲回答说：“因为他有特点。”我又补充说：“在我跟他一起的一个小时里，他总共还没有说五十个词，没有让我看过一个玩具，没有对我笑过一次，可我在那里却待得很高兴。”父亲回答说：“因为你尊重他。”