User060325 “黜聪明”“去知”，就是要摒弃人世间使人心力交瘁的勾心斗角、尔虞我诈的种种“智慧”，去除由知识累积而形成的种种成见和障碍。概而言之，“坐忘”就是经由自我纯化的过程，超越形体和心知的限制，做到万虑皆遗，使心怀虚静空明，进入与“大通”（即“道”）同一的境界。在此境界中，人便可“同则无好”，“化则无常”，“无为而无不为”。 庄子 《大宗师》
User060325 为什么要精进？因为我们不仅对自己有责任，而且对自己的孩子，自己的父母亲人，自己的朋友，一路上帮助过我们的人，乃至一切有缘者，都有责任。我们很清楚，他们的痛苦（无常，老病死）不可避免。我们必须为此做点什么。在了解所有这些之后，我们的懒惰（不精进），即是无情无义。 From荣伟玲 原创
User060325 人生一场，必死无疑。我觉得谈任何东西，要先把这个前提搞清楚。在这个前提之下你想想，结局都定了，但是过程还可以挣扎、扑腾，这说明体验最为重要。你能拥有什么，不能拥有什么，当你拿着“生命”这张这么珍贵的票时，这张票到底值钱在哪，很多人并没有搞清楚，以为是一些拥有的物质，你拥有的都是枷锁，你真正拥有的东西其实是体验。 张维扬
User060325 刚才我们谈到在选择自己行为的时候，要有一定的对社会准则的敬畏。为什么呢？不是说为了屈服于某种社会道德，屈服于某种社会规范，而是有一个客观的现实：一个人在社会上，别人会对你做出一个可信度的评价，而你在塑造自己的过程当中，别人要看到你的成品的时候，其实不仅是依据你此刻的塑造，还要通过看一下你的过往来衡量你的人，对你进行认知和评价。 史秀雄/杜素娟 《文学中的人生进化课》
User060325 真正的信息茧房是你的社交圈，而不是互联网的算法。 “龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞”说的就是这个意思。 成年人最主要的社交圈其实就是职场圈，最多加一个校友圈，当然最终经常打交道的都是经济水平差不多的。 神勇小白兎
User060325 饱含国与国之间的敌对和仇恨情绪的太空飞行导致了一种令人震惊的超越国界的见解。你只要在环地轨道上花一点点时间凝视大地，你的心中铭刻最深的国家主义观念就会开始消散。国家主义就像一粒杏子上面的小虫之间的争吵。 卡尔·萨根 《暗淡蓝点：探寻人类的太空家园》
User060325 讲一点现代人的心理，我看过也经验过很多，许多孤儿出身的人，长大后有两种极端的心理，一种是将来发达了，对别人非常好，既慷慨又喜欢帮助别人，因为自己曾经受过孤儿的痛苦，不希望人家再受。另一种孤苦伶仃成长的孤儿，日后有了成就，对社会上任何人都是仇恨，因为当时受苦没有人帮助，认为社会上没有好人。所以有些从苦难中出来的人，不是喜欢帮助别人变成大好人，就是悭吝悭贪，比坏人还要坏。这其中就有阿赖耶识发起善根、恶根的关系。 南怀瑾 《药师经的济世观》
User060325 时间观疗法采用一种与众不同的方式进行情绪和心理的康复。我们认为“你要到达的地方比你已经去过的地方更加重要”。“你的过去不是你的潜质——你的未来才是你的潜质。” 菲利普·津巴多 《津巴多时间观疗法》
User060325 其实我们说穿了，人没有什么好委屈的。前生的你创造了今生的你，今生的你创造了来生的你，你必须要为前生的你负责，难道不须要吗？你前生选择这样做，那你今生必须要无条件的承当。因为前生的你创造了今生的你，所以你今生不是为你自己负责，还要为你前生负责，就是这个道理。重点是你不能糊涂，一个人绝对不能对因缘法作出错误的判断，这样子是不可以弥补的。 净界法师
User060325 这些障碍总会浪费一个人的精力：在工作过程中浪费精力，因不敢做与其能力相称的工作而浪费精力，因不挖掘自身资源而浪费精力，因损害工作质量而浪费精力。对个体来说，这意味着他在某个根本的生活领域无法满足自己。成千上万这样的个人损失加到一起，工作中的障碍就成了人类的损失。 卡伦·霍妮
User060325 拥有一身好本事却穷苦潦倒的人，最后一定会爬上来。幸运的傻瓜可能得助于生命中的某些好运气，但是长期而言，他的处境会慢慢趋近于运气没那么好的白痴。每个人都会向长期的性质靠拢。 纳西姆·尼古拉斯·塔勒布 《随机漫步的傻瓜》
