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所谓自我同一性，是指一个人的情感、需求、能力、内部动力达到一个相对一致的状态，这样这个人才会感到自己是协调的、和谐的。

让人产生焦虑和恐惧感受的，并不是人际交往的事件行为本身，而是一个人对这些事件行为的“翻译”，即一个人心中的假设和信念。

现实的时间已经前进了，但自身的体验还被困在创伤发生的时间里。

人际退缩和死亡焦虑是互为因果的关系。很多担心、害怕死亡的人其实是在恐惧与重要他人的分离。死亡意味着永远的分离，甚至有人对分离的回避到了宁可不建立关系也要避免分离体验的程度。但是，一个人越是从人际关系中退缩，就越是和这个世界断开了联系。从某种程度上讲，这就是一个非常接近死亡的存在状态。离死亡感受的距离更近了，死亡焦虑也就进一步增强了。

创伤是可以在自己的努力探索之下被重新审视的。世界很复杂，你也很复杂，不要停止思考，人生不是排练好的剧目，而是一个不断自省的过程。人的自我认知可以永远深入下去，内在心理世界的复杂幽深并不是一件可怕的事情，而是一重很美的境界，就像云雾后的重峦叠嶂格外引人入胜。

这三种创伤在创伤机制及其存在方式，与人们情感、思维、身体感受之间的关系等方面都是有区别的，所以仔细地了解自己的经历和创伤的细节十分重要。只有这样，人们才能理解自己需要获得怎样的治愈和修复。人们在认知层面上的创伤需要对认知方式和思维模式进行矫正；人们在关系依恋体验层面上的创伤需要对关系有新的体验和领悟，也就是再养育（reparenting）；而人们在关乎生命安全层面的创伤则需要拥有长期支持性的安全的关系和环境。

童年时的权威告诉孩子们的标准往往是坚不可摧的，即使有时这些标准有偏差，甚至会阻碍人得到幸福。

有时，创伤就像大脑里有了虫洞一样，会扭曲自身的时间体验。现实的时间已经前进了，但自身的体验还被困在创伤发生的时间里。其实，这种创伤对思维、自我认知和人际关系的改变是人类的一种生存本能。创伤的体验总是难忘的，这非常合理，因为人类身心最重要的目标之一就是存活下去，而要存活下去，大脑就需要通过储存对过去的记忆来判断未来，因此牢牢记住这些不利于自身的事情和感受就很有必要。

如何面对创伤经历？1.主动寻找、建立值得信赖的亲密关系，改善人际关系；2.重新理解自己的创伤经历，改善自己的应对机制。

如果你仔细观察过幼儿就会发现，他们难以主动表达很多突然发生的、复杂的痛苦。因为对他们来说，那是一个全新的体验，是会引发困惑和迷茫的体验，并且幼儿也没有学习过应该用怎样的词汇和语言去描述如此复杂的感受。

他们克服了无房、无电、无自来水、无交通工具、经费拮据、缺少人手、孩子不能上学等各种难以想象的困难，一边保护，一边研究，筚路蓝缕，含辛茹苦，开创了敦煌艺术研究所保护、研究、美术临摹等方面的业务方向，为敦煌石窟事业的继续发展奠定了坚实的基础。