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当照片被当做一种传播工具时，其本质上作为一种活生生的证据，反使得所谓的真实变得更加复杂。实证主义、照相机，及社会学因此可说是一同诞生长大的。三者的共通性在于，全都信奉科学家与专家能够记录可被观察，且可被估量的事实。这些收集来的事实不断积累，有一天能够构成人类对自然与社会的总体知识，人类也能借此知识来统理自然与社会。

摄影作为一种引用机制，让事物的存在变得毋需争论，毫无意义。然而在或明或暗的论据里，摄影常被拿来当成事实引用，因而误导人们。有时候，这种误导是深思熟虑下刻意产生，例如公关宣传的工作。而通常的状况是，这种误导其实是未经质疑的意识形态假设下的产物。

摄影家选择拍摄的事件。这种选择可以被视为一种文化建构（culturalconstruction）。借着拒绝拍他不想拍的事物，这种建构的空间仿佛被清空了出来。他的建构，以解读自己眼前正在发生的事件来进行。借由这种通常凭借直觉、十分迅速的事件解读，摄影家决定他所要拍摄的瞬间。

夜晚的黑暗遠不及生存的堅毅5：00am11月窗戶玻璃上零下十五度長出冰雪之花5：00am12月晨間的壁爐故障而切靜默死寂宛如叢林裡凍僵的木頭5：00am1月醒眼時睡意引誘再一次造訪她的夏日時光5：00am2月年老的他放屁生起火來出門帶著他的攪乳器5：30am

今天运用摄影的方式既来自对主体性的社会功能的压抑，也确认了这种压抑。

外观是如何“诞生”观念的？通过外观再一个既定瞬间的特殊的融贯性，它们阐述了一系列的相关性（应和），激发了观者对某种过去经验的体悟。这种体悟也许还停留在与记忆心照不宣的契约的水平上，也许有可能成为一种意识。当这种情况发生时，它就形成为一个观念。

要想拍好人像，先给自己拍一些照片（自拍像）可能管用，而且还得先学会接受别人给你拍照片。否则，当人们知道你正在拍他们时，他们经常感到的那种不安、紧张甚至痛苦，你又怎么能够理解呢？（摄影师应具备的同理心）只要你了解自己的手艺，那些大树就会倒在该倒的地方，倒在离你知道它将倒下的地方20厘米开外。”（成熟的经验才能具备事物发展方向的预判力）

确定性也许是即刻便知的；怀疑却依赖于持续；意义是两者的产儿。被拍下的瞬间唯有当观众可以从中读出超越它自身的持续时，才能获得意义。如果我们发现一张照片有意义，那是因为我们赋予了它过去和未来。

摄影捕捉时间的流逝，显示被拍的事件曾经存在于世。一切照片都是关于过去的，在照片中，过去的某个瞬间被抓住了，因此与那些有生命的过去（活的记忆）不同，这样的瞬间永远不可能导向现在。每张照片都带给我们两个讯息，一个关乎被拍摄的事件，另一个则关乎非连续性的震惊。

时间之被解除威胁，不仅仅通过回忆，而且还通过某些时刻的持续存活，从而蔑视时间的流逝。私人相片在今天得到人们的喜爱和重视，似乎它就是透过历史之窗凝视时间之外的东西的那一瞥的物质化。一切照片都有可能对历史有所贡献，在某些情况下，所有照片也都可以被用来打破历史对时间的垄断。

在古希腊人看来，记忆是所有缪斯的母亲，而且有可能与诗歌实践的关系最为密切。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，