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到了如今这个年纪，我也终于意识到，对男人来说，家庭的基础往往在于恋母情结。对于家庭的理解，且不论对错，相较于互相依赖、互相依存的家庭而言，我更倾向于认为家庭是由宽松的纽带而联系在一起的个人的集合。纵使血脉相连，纵使共同立下结婚誓言，对除自己之外的人来说，都可以将其看作他人，这样的时代已经来临。

嬉皮士曾经代表着一种生活方式。但我想那时候应该没人认为上班族代表着一种生活方式吧。也许是因为嬉皮士是自己选择成为嬉皮士的，但上班族的话，当然也有自己选择成为上班族的例外，但与自己选择成为嬉皮士还是稍微有些不同吧。这样的话，莫非是人们将以自身意志选择的与大多数人不同甚至是对立的生活方式才称为生活方式吧。也就是说，生活方式是新的生活方式的别名。

母亲在作为人的同时，也意味着自然本身。当我看着阳光照射下闪耀着的平缓温柔的山丘时，当我踏入散发着鱼腥味的海水里时，当皮肤的毛孔感受着微风舔舐时，当我用赤裸的脚踝搅动泥沙时，我感受到一种欲壑难填的憧憬和渴望，以及混杂着敬畏与亲近的古怪情绪，在为之愉快的同时也为之痛苦不堪。我已无法分辨，想同母亲融为一体的欲望，以及想融入自然的欲望，这两者之间的区别。

老病死是我们夫妻间无尽的话题源泉，我们虽然对包括自杀在内的死亡方式、衰老方式进行了详细的讨论，但遗憾的是，并没有值得拿出来炫耀的成果。因为我们除了能想到”尽人事，听天命“这一普通的俗语之外，没有得出任何结论。

因为我们清楚地知道，活着的感觉并不是像这样的只言片语就可以形容的，并不是这样柔弱而浅薄的。在我看来，真正的活着更加沉默得令人害怕。

我曾经在乘坐直升机参观大峡谷时聆听理查德·施特劳斯的《查拉图斯特拉如是说》。直升机从飞机场起飞后暂时在平坦的林地上空飞行，那个时候我听的是《火之战车》。突然间深达一千六百米的峡谷在下方如同巨兽般张开血盆大口的时候，音乐一瞬间切换成了《查拉图斯特拉如是说》。当我回过神的时候，我惊奇地发现自己已经热泪盈眶。

我想，人如果也能像狗一样，没有任何想要凸显自己价值的炫耀心理的牵绊，老老实实地迎接死亡就好了。

世上既有怎么都恨不起来的恶人，也有怎么都喜欢不起来的好人。虽然表面上我们以善恶对错来判断是非曲直。但事实上我们心里清楚得很，人心这种玄之又玄的东西，可不是以一两个既定标准去衡量世间万物的。我们害怕成为某一价值观的忠实拥趸，即使这种价值观百利而无一害也不行。

我不禁怀疑，与其做这些，还不如刷洗脏碗碟更有用呢。自己所写的东西中，不管是诗还是散文，都给我这种感觉，虽然我确实对这些作品缺少一些自信，但原因不止于此。不管是谁，不管他写出多么优秀的文字，对于作品能在何种程度上影响人们的心灵，他都是没有底气的。我觉得，这种现象是超越了每一位写作者的写作能力，与时代变化息息相关的。

院子里杂草丛生，而杂草也已经枯萎。想到自己的秃头后变得不高兴起来，感觉自己与院子里杂草的情状颇有几分相似之处。只不过院子马上就会重新绿意盎然，而我的秃头则荒芜一片，华发难生矣。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，