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与其说我喜欢自己，不如说是喜欢自己的想法、计划，或顶多憧憬自己未来的形象；因此，人与人之间这样平凡的诚心诚意，对我而言显得不可思议，深不可测。没有人值得如此对待，我至今仍百思不解。

我对某些人态度谦恭，对另一些人则唯唯诺诺；必要时要放荡，要聪明但又不能太过。我需要如此反复无常；我花心思面面俱到，让这场游戏难以捉摸。我走在陡峭的钢索上。我该学的不是演员课程，而是高空特技训练。

她比任何人都了解我，我让她看见我对他人细心藏起的一面。比方说，我私下的懦弱胆怯。我愿相信，她对我亦毫无隐瞒。我们之间从未存在亲密的肉体关系，有的只是两颗紧紧交缠的心灵。

完美的纪律就像美丽的人体。

几乎所有人都无法理解真正属于他们的自由与束缚。他们诅咒身上的铁链镣铐，有时似乎过于夸大。另一方面，他们任时光在放荡中无端流逝，不懂得自行编造较轻的枷锁。

我觉得，凡事都能扯下面具算是人老了之后享有的少数好处之一

在统一的面貌下保有多元本质，这正是我追寻的帝国目标。

在这里，有一名外省年轻人，他热切贪婪，却也毫不迟钝，起初以为自己只不过服膺庸俗的野心而奋斗，却在实现的过程中一步步失去抱负；他学会待人接物，学会指挥大局，最后，或许总算没有白费地，他学会付出，成为有用的人。

对我而言，当世界显得如此美好，我难以理解为何有人要自愿离开；无论它有多少不幸，为何不坚持到底，穷尽己力，挖掘所思、所接触乃至所见的最终可能。后来，我的看法改变不少。

一脚踩进渊博知识之海，另一脚踏入巫魔法术的领域；不加暗喻，说得更确切些：是那种心心相印的法术，透过想法，将自己传达到某人的内在。

这一切又如何？在回罗马之前，我曾如亚历山大大帝在出战前夕那样，向恐惧献上祭礼：被我牺牲的人之中，连阿蒂亚努斯也算在内。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。