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灵魂就是它自己，切和它靠拢，一切与其结果相关，个人所做、所说、所思的一切都影响深远，男人或女人的一举一动，不仅影他或她有生之年的一天、一月及有时光和临死的时辰，而且还同样地继续影响着他或她的整个来世。来世和现世同等重要，精神得自肉体的，和它给予肉体的，即使不更多，也恰好相等。

最伟大的诗人不理会鸡毛蒜皮的事情。如果以往认为的小事他去理会了，这事物就具有了宇宙的庄严和生命并扩展起来。他是先知他很独特。他是完人。别人同他一样好，但只有他看到这点，别人看不出。他不是合唱队里的一员。他不为了任何规则而停顿。他是总管规则的人。

我如空气一样地离去了，我对着将逝的太阳摇晃着我的白发，我把我的血肉大量抛进涡流之中，包在像花边一样的破布中漂流着。我将我自己遗赠给泥土，然后再从我所爱的草叶中生长出来，假使你再要见到我，就请在你的鞋底下寻找吧。

这里的人群熙熙攘攘，胆大鲁莽，对琐碎之事不屑一顾，亳无羁绊地向前奋进，汹涌恢弘，暴兩般地挥洒他们的繁盛丰饶。人人都看得出，这个国度一定会拥有四季的财富，这里的物资永不匮乏，因为地里会长出庄稼，果园会掉下苹果，海湾会有鱼，男人会让女人生出孩子。

永远生气勃勃，永远前进，庄严的，肃穆的，忧伤的，退缩的，困惑的，疯狂的，骚乱的，怯弱的，不满足的，绝望的，骄傲的，钟情的，患病的，受人欢迎的，被人排斥的

诗人们将成为他们的公共仲裁者，胜过总统。伟大的诗人是人类中平静的人。

可是对于他，我身上有种随时爆发的东西，它那样凶猛可怕，以致我不敢用言语说出来，甚至不敢在这些诗中表达。

接受我的草叶吧，美国，接受它们吧，南方，接受它们吧，北方，所有的地方欢迎它们吧，它们是你们自己长出的叶子，环绕它们，东方和西方，因为它们将会环绕你们，祖先们，亲密地跟它们结合吧，因为它们亲密地跟你们结合。我研究过古老的时代，我曾坐在大师们脚下学习，现在那些大师们如果认可，何不回过头来研究我。难道我会以合众国的名乂蔑视古代吗？不，合众国是古代的儿女，会为它辩护。

没有可信任的丈夫、妻子、朋友会听取内心的倾诉，那另一个自我，每个人的复本，总是在躲躲闪闪

在我去远处的整天的漫步中，我的脚步惊动了一群野鸭。它们同时起飞，缓慢地在天空盘旋。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。