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人们借以相信某个东西的思想行动，不同于人们知道自己相信这个东西的思想行动。

唯有通过理性才能获得确实的知识。

我的第三条准则是：永远只求克服自己，不求克服命运，只求改变自己的愿望，不求改变时间的秩序。……除了自己的思想以外，没有一样事情可以完全由我们做主。……我觉得明白了这一点就可以消除痴心妄想，凡是得不到的东西就不要盼望将来把它弄到手，这样也就安分守己，心满意足了。

想要知道他们真正的看法，一定要看他们的实际行动，不能光听他们说的话……是由于有不少人并不知道自己的真心是什么；因为相信一件事并不等于知道自己相信这件事，这两种思想活动，常常分道扬镳。

神既然已经赐给我们每人一份分辨真假的天然灵明，我觉得自己决不应该有片刻工夫满足于别人的看法，只有打定主意在条件成熟的时候用自己的判断去审査别人的看法；我决不能马马虎虎地跟在别人的看法后面转，只希望自己不放过任何机会尽可能地找出更好的看法。

我在学生时期就已经知道，我们能够想像得出来的任何一种意见，不管多么离奇古怪，多么难以置信，全都有某个哲学家说过。

可是我曾说服我自己相信世界上什么都没有，没有天，没有地，没有精神，也没有物体；难道我不是也曾说服我相信连我也不存在吗？

因此我要假定有某一个妖怪，而不是一个真正的上帝（他是至上的真理源泉），这个妖怪的狡诈和欺骗手段不亚于他本领的强大，他用尽了他的机智来骗我。

同属的各个个体只是所具有的偶性可以或多或少，它们的形式或本性并不能多点少点。

旅行过久就会对乡土生疏，对古代的事情过分好奇每每会对现代的事情茫然无知。

既然我们每个人在成年以前都当过儿童都不能不长期受欲望和教师的支配，教师们的意见又常常是互相抵触的，而且谁的教导都未必总是正确那么，我们的判断要想一尘不染，十分可靠，就像一生下来就完全运用理性、只受理性指导一样，那是简直不可能的。

佛陀知道人间争执的结很难解，自己不觉悟谁也没有办法。