至善一回事,欢乐另一回事,两者束缚人,而目标不相同;选取其中至善者,达到圆满,选取其中欢乐者,失去目的。
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剃刀边缘无比锋利,欲通过者无不艰辛;是故智者常言,救赎之道难行。
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那些崇尚无知的人,陷入蔽目的黑暗;那些热衷知识的人,陷入更深的黑暗。任何人若是发现和觉悟到这个进入身体深渊的自我,他便是创造一切的创世者,世界属于他,世界就是他。
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这是我内心的自我,小于米粒,小于麦粒,小于芥子,小于黍粒,小于黍子。这是我内心的自我,大于地,大于空,大于天,大于这些世界。
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人的身体就是人体内的心。因为这些生命气息立足于它,不超出它。
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应该抑止思想,直到它在心中灭寂,这是智慧和解脱,其他一切是赘言。
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这饥饿,即死亡,通过思想与语言交合,产生精液。这精液变成年。在此之前,没有年。他抚育它,时间达一年。到了时间,便生出它。然后,他张嘴要吞下它。它发出bhan的哭叫声。确实,这哭叫声变成语言。
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他吃这一切,由此得知Aditi具有吃的性质。任何人知道Aditi具有吃的性质,他就成为吃一切者,一切都成为他的食物。
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沉思导向内在至高真实,也导向外在对象,这样,没有特殊性的意识变得有特殊性;待到思想隐没,便获得自我见证的幸福,那就是梵,永生,光明,归宿,终极世界。
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他的完整性在于:思想是他的自我。语言是他的妻子。生命气息是他的后代。眼睛是他的人间财富,因为他用眼睛看见它。耳朵是他的神圣财富,因为他用耳朵听见它。身体是他的祭祀,因为他用身体举行祭祀。
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奥义书的理论思维正处在从神话的、形象的思维向哲学的、抽象的思维转变之中。因此,奥义书也就成了我们了解印度宗教和哲学发展历程的一个重要样本。