吕纬甫fu都表现了对正在消失、将要消失、已经消失的生命的一种眷恋。
相关语录
-
旧派言情小说的代表,是1912年同年连载的徐枕亚的≪玉梨魂≫、吴双热的≪孽冤镜≫,还有李定夷的≪O玉怨≫,三人被称为"三鼎足"。
-
引起鲁迅创作冲动的,是人的日常生活中的某些场景与细节,以及他对于这些具体的场景、细节背后所隐藏着的人的存在、人性的存在、人与人的关系的深度追问与抽象思考。这就是说,鲁迅是有自己的把握世界的方式和思维(包括艺术思维)方式的:他对人的生存的现象形态(特别是生活细节)有极强的兴趣和高度敏感——这是一个文学家的素质。
-
现在看来,新旧文学的关键之一在于争夺读者,老牌的鸳蝴阵地《小说月报》自1921年1月(12卷1号)起革新,由胡适全面执编,紧接着停刊数年的《礼拜六》在当年3月便复刊了,以表绝不示弱。
-
做任何事,刻苦的结语常常有两个字:及格;兴趣的结语常常也有两个字:出色。
-
王鲁彦此类作品提供了小说典型环境描写的新范式,也使早期乡土小说获得了民俗学的价值。
-
我实在是个乡下人。说乡下人我毫无骄傲,也不在自贬,乡下人照例有根深蒂固永远是乡巴佬的性情,爱憎和哀乐自有它独特的式样,与城市中人截然不同!他保守,顽固,爱土地,也不缺少机警,却不甚懂诡诈。他对一切事照例十分认真,似乎太认真了,这认真处某一时就不免成为‘傻头傻脑’。这乡下人又因为从小飘江湖,各处奔跑,挨饿,受寒,身体发育受了障碍,另外却发育了想象,而且储蓄了一点点人生经验。
-
自觉地运用文学来为革命吶喊,在急剧的变革年代里,以特殊的热情,写出“思想大于艺术”的具有重大社会效果的作品,是他们共同的特点。由于对革命生活与工农群众缺乏实感,必然导致公式化、概念化的倾向。加之当时中国共产党党内“左”倾路线的影响,正面描写革命的作品,有的往往盲目地歌颂城乡暴动、飞行集会,画面变得粗暴怪厉。
-
革命激变时期总要产生一批宣传性文学作品,这类作品的社会效益往往是得到历史承认的。
-
口头上大讲什么礼教的人,实际上是违背礼教的;表面上反对礼教的人,往往是最守礼的
-
这既是鲁迅的人生观:他一再强调人的生活要有“余裕”,不能“不留余地”,给人以“压迫和窘促之感”;[4]更是鲁迅的文学观、美学观,他认为“生活有余裕”才会“产生文学”,[5]“感情正烈的时候,不宜做诗,否则锋芒太露,能将‘诗美’杀掉”。