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引起鲁迅创作冲动的，是人的日常生活中的某些场景与细节，以及他对于这些具体的场景、细节背后所隐藏着的人的存在、人性的存在、人与人的关系的深度追问与抽象思考。这就是说，鲁迅是有自己的把握世界的方式和思维（包括艺术思维）方式的：他对人的生存的现象形态（特别是生活细节）有极强的兴趣和高度敏感——这是一个文学家的素质。

吕纬甫fu都表现了对正在消失、将要消失、已经消失的生命的一种眷恋。

口头上大讲什么礼教的人，实际上是违背礼教的；表面上反对礼教的人，往往是最守礼的

这既是鲁迅的人生观：他一再强调人的生活要有“余裕”，不能“不留余地”，给人以“压迫和窘促之感”；[4]更是鲁迅的文学观、美学观，他认为“生活有余裕”才会“产生文学”，[5]“感情正烈的时候，不宜做诗，否则锋芒太露，能将‘诗美’杀掉”。

最早写于1993年，那时我在上海《语文教育》开设“文本细读”专栏，并汇成《名作重读》一书；最后一篇写于2013年，是专为《中学语文教材中的鲁迅作品解读》一书而写。

我成了一个奇想迭出，寒气逼人的孩子，怀着冷冰冰的，几乎不加掩饰的，不可摧毁的，像孩子般不知所措的，近乎可笑的，像动物般感到满足的淡泊冷漠心态，我还从来没有在别人的身上看到过。当然他也是我防止因恐惧和负罪意识而产生神经崩溃的唯一保护工具。

小伙计的特殊性在于，他既是酒店的一个在场者，又是一个旁观者；他可以同时把“被看者”（孔乙己）与“看客”（掌柜与酒客）作为观察与描写的对象，可以同时叙述孔乙己的可悲与可笑，掌柜与酒客的残酷与麻木。于是就形成了这样的关系：孔乙己被掌柜、酒客与小伙计（叙述者）看，掌柜、酒客又被小伙计看。

这就使我们想到鲁迅在谈到陀斯妥耶夫斯基的小说时说过：作家既是伟大的犯人，同时也是伟大的审问者。

如果不善于补习，东抓一把，西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。

如果他真去告发我，那我宁愿死，也不愿承受随之发生的一切。