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而应把它（马克思主义）当做一种哲学，特别是哲学，或者是经济学，甚至是人类学来研究、学习它所谓的自由首先是心态的自由，还有一个就是多元的，不认死理儿，不是一条胡同走到底，凡是把事情一直要推到极端的时候必定要出问题

欧洲的文化不局限于它的地理位置，地理位置的四围和文化的四围是不重合的。

康德说，启蒙就是人类脱离自己所加给自己的不成熟状态培根说，第一读书是一个人丰富，第二讨论使人成熟，第三写作使人精确

正像我开始说的，希腊的精神是自由的。尽管打仗，但它是那种自由的、欢畅的、向上的、轻快的、内心非常充实的一种状态。到了罗马呢，它是模仿的、是行动的、是沉重的，或者叫做凝重的。

现在西方国家和我们的人权谈判，屡次涉及到人权问题，我觉得不是意识形态的问题，这是个基本看法，就是人有追求生活、追求幸福的权利。就在这个人权问题上，基本的一点就是人的基本权利是不能够侵犯的。从洛克到《联合国人权宣言》一直都是这个观点。我们也在《联合国人权宣言》上签了字，也就是承认它的普世性。

雅典的“民主制度”不是从别人那里模仿出来的，是自己生活方式的一部分，只能供别人模仿，而不是雅典效仿别人。

做学问，有两点很重要。一是要怀疑，没有怀疑就没有知识。我疑故我思，我思故我在。二是经常感到缺憾，总觉得自己缺点什么东西，知识才会见长。

研究现实问题时，也可以转道去读点现实以外的书，从读书中体会，也多观察，靠一个思考，多问为什么

这个地球上有一个父母或教师能做到永远不“失控”，不在生气时做出反应，而始终以有利于长期结果的方式采取行动吗？