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要说这唐代，女性地位颇高，贞洁观相对淡薄，男子可以休妻，女子也可以因为生活不和谐提出离婚，改嫁。唐律明文规定：若夫妻不相安谐而和离者，不坐。双方同时愿意离婚，称为“放妻”；妻子主动提出离婚，称为“弃夫”。有些放妻文书上，还写有“愿妻娘子相离之后，重梳蝉鬓，选聘高官之主。一别两宽，各生欢喜”的字样。女子婚前失贞不罕见，婚后或者寡后偷情的事更是屡见不鲜。

这时候来大唐的西域胡人虽多，却大多聚居在长安和洛阳一带，然后就是南方沿海的广州、交州、潮州和泉州，这河东道的县城倒是很罕见。

唐代不曾有后世出现的桌椅，大都是坐在地上，贫民铺有草席，富贵人家则铺有羊毛坐毡，或者以低矮的床榻作为坐具。非但日常生活如此，连衙门里也都一样。

所以，看见亲人涉水，就不敢相认，那不是没有看清他的人，而是没有看清自己的心。

古代溺水后的急救术有很多种。比较有效的一种就是将溺水的人面朝下，肚子横放在牛背上，两边有人扶着，牵着牛慢慢走，来挤出肚子里的水。这时候没牛，也没有马，郭宰就自己当了一回牛，所幸他肚子高高隆起，比牛背还厚实坚硬。球儿和莫兰按压了玄奘片刻，玄奘哇地喷出来一股又一股的水，终于有了呼吸。

郭宰的脸色顿时大变：“兵箭？”他一把抓了过来，翻来覆去地看，这支箭长两尺，腊木杆，箭羽是三片白色鹅羽，刀刃长而且厚，竟然是钢制的，穿透力极强，可以射穿甲胄。郭宰在军中厮杀这么多年，对这种箭太熟悉了，这是大唐军中的制式羽箭，兵箭！

身为佛门僧人，他自然对泥犁狱不会陌生。这泥犁狱的概念，从西汉佛教传入中国就有了，东汉时，曾是安息国太子的高僧安世高来到中国，翻译佛经，便译有《佛说十八泥犁经》。不过佛家对泥犁狱的说法各有分歧，民间传说更是多种多样，名目繁多，具体泥犁狱究竟如何，是什么模样，八重还是十八重，佛僧们自己也说不清楚。南朝时的僧人僧祐作了一部《出三藏记集》，所记载失译的“泥犁经”多达十余种。

初唐官民皆不丰裕，宴席也挺简单，两种饼，胡饼、蒸饼，四种糕点，杂果子、七返糕、水晶龙凤糕、雨露团，以及几种素淡的菜肴。放在食床上，抬进来放在客厅中间，大伙儿席地跪坐。郭宰嗜酒，当着玄奘的面也没敢喝，只是象征性地上了一坛子果酒。这果酒虽然寡淡，也含有酒精，玄奘自然不喝，却也不忌讳别人喝，当下三个大男人你一碗我一碗地喝起来。

口中默念《往生净土神咒》。这咒据说念三十万遍就能亲自看见阿弥陀佛

唐代一步合1.514米，据传是李世民以自己左右脚各走一步所定的长度单位。三百步为一里，一里为现代的454.2米。

事之罕有者，如受丈人夸奖的女婿。又如受婆婆疼爱的媳妇。易于拔毛的银制小箝子。不讲主人坏话的侍从。没有一丝儿脾气缺陷，而且容貌好，性情佳，风度又出众，与世人交往，都无一点瑕疵之人。同侍奉在一处，彼此面对面时挺小心客气的，但终究不至于完全不教人看见本性的吧。抄写物语，或歌集之际，不会把墨汁玷污了原书。好的书册，总是小心翼翼地书写，可又难免还是会弄脏了它。无论是男人、女人，或法师，信誓旦旦，而果能真情不渝者，可谓绝无仅有。