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夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。

而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。

既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。

方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。

洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。

而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。

时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。

故贤人君子之处于世，合必离，离必合。

及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。

陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。

而其知道之心，又近而粗成。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……