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多是心智愚昧的劳什子。如果“心智愚昧”针对的是以下现象，那些批评就是正确的对历史和哲学的无知、囿于狭隘技能且缺乏广博视野、痴迷技术能力、对语言运用麻木不仁等需要再次指出，如果以当代学术生活的某些特点来看，这些现象是可以从社会学的角度予以说明的。各个领域里争夺威望和饭碗的竞争日益激烈且复杂，这使专门化加剧，常常导致褊狭的兴趣，令人压抑，然而我们不得不再次指出，把社会学和这种很普遍的思想倾向画等号，那是很不准确的。

和这个形象有关系，这个根子就是社会工作者当初面对重重难题时的种种忧虑。他们遭遇了工业革命之后接踵而至的重大问题：城市的急遽膨胀、随之膨胀的贫民窟、大规模移民、大规模的群众运动、传统生活方式的瓦解以及由此而产生的个人的头转向和无所适从。许多社会学研究成果是在这种忧虑的推动下产生的。如今，许多本科生主修社会学的计划就是毕业以后做社会工作这仍然是他们的动力，这是习惯使然的传统。

不会声称，我们只能够用科学的观点去看世界。观察水仙的植物学家没有权利质疑诗人以截然不同的方式去观察水仙。游戏的方式多种多样。重要的不是否定别人的游戏，而是清楚知道自己的游戏规则。社会学家的游戏要用上科学规则，因此社会学家心里应该明白这些规则的意义。

于是你就设定，可以想办法推导出他被接受的程度，其依据就是出版社和学术刊物愿意接受和出版多少他的论著。这就使学者们集中精力去做容易和速成的研究，把自己的心得转化为可能在学术刊物上发表的体面的小文章。对社会学家而言，其结果就是在范围狭隘的课题里做一些小型的经验研究。在大多数情况下，这样的研究需要用统计学的技巧。对不包含统计数字的文章，大多数学术刊物都抱质疑的态度，于是，这种小型经验研究的趋势就被进一步强化了。

简单地说，所谓“自欺”就是把事实上自愿的行为假装成必需的行为。“自欺”就是逃离自由，就是不诚实地逃避“选择的痛苦”（agonyofchoice）。“自欺”表现在无数的人生情景中，从最普通的境遇到最严重的灾难。

社会控制指社会迫使桀骜不驯的人回归既定轨道的各种手段。……控制机制的功能都是清除令人不满意的人员和鼓励其他人。P82

谈及社会角色对自己的期待时，凡是说“我别无选择”的人都是在“自欺”。有的时候，这样的告白有一定的真实性，就是说在那个特定的角色里，人别无选择，我们很容易想象这样的环境。然而即使在这样的情况下，个人也能选择跳出这个角色。

社会学发现之旅的经验也可以被描绘为“文化震撼”，只不过没有地理位置移动的感觉罢了……但我们不想暗示，社会学的发现总是或通常是对道德情怀的严重冲击。根本不可能是这样的情况。但国内研究的发现和远方探险的发现却有共同之处对人类社会新的生存状况的突然洞悉，对过去不以为奇的事物的突然感悟。这就是社会学令入激动的地方，稍后我们将证明，这就是社会学具有人性关怀的道理所在。

如果“心智愚昧”针对的是以下现象，那些批评就是正确的：对历史和哲学的无知、囿于狭隘技能且缺乏广博视野痴迷技术能力、对语言运用麻木不仁等。

即使美国的社会工作没有赶潮流去追求流行的心理主义（ psychologism），社会学家作为社会工作者理论导师的形象也会使人误入歧途。无论社会工作依据的理论是什么，它都是一种社会“实践”。相反，社会学不是实践，社会学尝试的是理解社会。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，