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让情绪自由地来，静静地待一会，然后走掉，身体的每一部分，都只倾听自己的声音。

人们可以和同一个人决裂很多次吗？ー一每一次决裂本身都带有一种力量，让人们再重聚。每离开一步，人们都又被拉回去一步，这种重要的力量将人们又捆绑在一起。

世界上最安静的地方是处在不认识的人之中。独自一个人的时候，我们才对别人进行最热烈的想象，这样一来便是最不孤独的。

被理解的人，一定是被误解了。而世界继续运行的前提就是误解。同样重要的是，人们要继续在对理解的渴望中活下去。

小说里不该出现紧张的情节。之前这种情节还属于小说的范畴，不过如今已经被电影取代了；因为有了电影，带这种情节的小说就成为次品。小说属于之前那个更安静的时代，理应在快节奏的新时代继续扮演旧角色。它应该是我们看时间的放大镜，它应该让世人沉淀下来；用纯净的沉思来代替浮躁的狂热。

我反对的是，只从“结果”这个词去看待任何事。我需要无止境地开放，也需要那样一种并非由饲料构成的生活。

只有在这样总结之中，我才依然是穷尽一生都想要成为的人：没有目的，无视效用，毫无意图，不加毁损，自由，人所能拥有的最大限度的自由。

我想看清一切，却依旧保持宽容；被所有人注目，却依旧保持独立；在不经意间变得更好；在忧郁中勇敢生活；在别人的快乐中感受自己的快乐；不从属于别人，却在别人那里生长；爱最好的，安慰最差的；永远不恨自己。

哲学有趣的地方在于其无意义性。它们将世界不同的可能性展现在我们面前。我们不必要选择哪一个，它们就应当存在。满足于证明它们所有都是无意义的——这是一个愚蠢的游戏。无意义的事本来就是最重要的，我们想要说出它们身上最富生命力之事。

如果一个人开始刻意迎合他人了，第一个表现就是，他变得成了一个无聊的人。

我们在同一时间只能处于某一个年龄真是太可惜了。有人希望拥有两个年。“您多大了？”“ニ十七和六十五。”“您呢？”“四十一和十二。”这种双重年龄会衍生出很诱人的生命模式。

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。