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正念就是指对“当下的实相保有觉知”即要清醒地知道自己在想什么、说什么、做什么，而不是对自己的言行举止毫不觉察，任意妄为。

人生最大的痛苦，就是你认为自己不应该有痛苦的痛苦。

怎么样能够让自己以最快的速度不生气？知道自己生气的那个人就能不生气。

当善念升起时，要认识到我心中升起了一个善念。当恶念升起时，也要认识到我心中升起了一个恶念，不论你多么不喜欢，都不要执着其中或者试图消除它，认知就足够了。如果你已经离开了正念，你必须知道你已经离开了。如果你还保持正念也要知道你还在保持，一旦有了这样的觉知，就没有什么好害怕的了。

于是他于内部就感受观察感受，于外部就感受观察感受，同时于内部、外部就感受观察感受。因此，他观察感受当中不断生起的现象，他观察感受当中不断灭去的现象，他同时观察感受当中不断生起、灭去的现象。于是他清楚觉知：“这是感受！”修成了只有正念与觉照的境界，超越执著，不再贪著身心世界的任何事物。比丘们！这就是比丘如何就感受观察感受。

如果在静坐的当下，你无法生出祥和喜悦，那么「未来』」本身也只会像流水般淌过，你无法阻挡它的流逝。在它成为“现在”时，你也无法好好地活在当下。喜悦与祥和，正是在静坐的当下生出的喜悦与祥和。如果你在此时此地无法体悟到它，你在别的地方也体悟不到。不要如影随形般追随你的思绪，不要跟着思绪跑，在当下体会喜悦与祥和。

睡眠是寤，当愿众生，一切智觉，周顾十方。以水盥掌，当愿众生，得清净收，受持佛法。正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所著。今日我坐处，过往他人亦静坐。千年后，来着扔纷纷。究竟谁为歌者，谁为听者？

对于各种觉受和念头，要做什么呢？就是认识他的存在。不论何时，当善念生起，要认知：我心中生起了一个善念；当恶念生起，也要认知：我心中生起了一个恶念。不论你有多么不喜欢，都不要执着其中或者试图消除它，认识到它就足够了。

今天是你的。记住这一点，也许你会感觉到唇边的一抹微笑，这笑容使你确信自己完全安住在正念中，并且滋润出更圆满的正念。

疲劳是一种出色的身体机能，在决定我们是该休息还是继续时，它是最好的顾问。

化为树篱中静静坐着的芽，化为微笑，成为这不可思议的存在的一部分，凝立在这儿，无须启程。

很遗憾，免疫系统乃至整个宇宙都不是为了让玩智能手机的巨猿能轻松理解而生的，有时候深入学习很困难，哪怕是学习很重要的主题。你并不需要记住读过的所有细节。