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当一个女人遭遇和长期忍受了一场非同寻常的严酷经历时，女性的性格和形体常常要发生这般剧烈的变化，这是命运使然。如果她只有柔情，她就会死去。如果她幸存下来，那这种柔情不是从她身上给挤压出去，就是深深地碾进她的内心，永远不再显露，两者外表的样子是相同的，只是后者在理论上更切合实际。

当英雄的最大阻力就是有时候不免要怀疑自己会不会当上一个傻瓜；能排除一切怀疑才显得是真正的英雄气概；应该怀疑的时候才怀疑，否则就决不怀疑，那才是无上的智慧。

它告诉他一旦走出他要求得到承认的那个狭小的圈子，他就会发现在那个圈子之外，他所成就的一切是多么的一文不值，毫无意义。

让那些只赢得女人的婚约，而没有赢得女人的心中最热烈的感情的男人们发抖吧！否则，当一个比他们更强有力的接触唤醒了女人的全部情感时，那么他们就会遭到罗杰·齐灵渥斯同样的悲惨命运，甚至那种恬静满足，那种坚如磐石的幸福形象，都要统统收到谴责，说他们把这种满足与幸福作为温馨的现实强加在她们身上。

如果你有自己的忧伤，那么小溪也会把它说给你。灵魂在逝去的瞬间在镜子里看到了自己的模样。决定一旦做出，一股欣喜的色彩便将其跳动的光辉照射着他胸中的烦恼。她站在投过树梢照到她的阳光之中，像是个披了灿烂衣装的幻影。他却站在一边，带着轻蔑和怜悯，而又怀着一些羡慕的好奇心，审视着先前的自己。那副笑容-越过宽阔而热闹的广场，穿过一切欢声笑语，穿过广场上人们的一切想法，情绪和兴趣--传达着诡秘而可怕的含义。

儿子到了时候也从水手成了船长，度过了风吹雨打的壮年，漂洋过海，漫游四方，然后告老还乡，以终天年，让自己的骨灰回归到生养他的泥土中去。这种一个家族与一个地方，一个既是出生地又是安葬地的长期维系，在人和地之间培育起一种亲情。这种亲情与这个地方的景色美还是不美，及其周围的精神或道德环境如何并不相干。它不是爱，而是本能。

新殖民地的缔造者，无论他们原来怎样计划着人类美德与幸福的乌托邦，但总是从一开始，便在现实的需要中，认为一定要划出一部分未开垦的土地作为墓地，还要划出另一部分土地作为监狱的基地。

但是在门口的另一边，几乎就生长在门槛上，有一丛野蔷薇，在这六月的时光，缀满了精致宝石般的花朵，可使人想象，当囚徒走进门或是当被判决的犯人出来受刑的时候，野蔷薇对他们呈现出芬芳和娇媚，借以表示在大自然的心胸里，对他们还有怜悯，还有温存。我们希望在这讲述人性脆弱和悲哀的故事中，用它来象征甜蜜的道德花卉；用它来减轻这故事的悲惨结局。

因为那些最空虚的思想片断，虽然叫人难以理解，却包含着一种价值。这种价值是在那些可以实行的，最乏味的任何现实计划里面所找不到的。这些思想片断并不是思想上的渣滓。所以，其他不论什么事情我也许都会后悔，但是当初我是抱着绝大的勇气和信心，想去实现我那改造世界命运的伟大愿望的，可不要把这一回事算做是我的罪行或愚蠢啊，——不是吗？

要真诚，要真诚，要真诚，即使不把你最坏的一面暴露给世人，起码也应该显出些许痕迹，让人们以此猜想到的你的最大缺点。

恨与爱，归根结底是不是同一个东西，这倒是一个值得观察与探讨的有趣课题。这两种感情，发展到极端时，都是密不可分、息息相通的；二者都可以使一个人向对方索取感情和精神生活的食粮；二者都可以通过放弃其目的，将自己的狂热的情人或同样狂热的仇人至于孤寂凄凉的境地。因此，从哲学的角度来考虑，这两种激情在本质上似乎是完全相同的，只是一种恰好出现在圣洁的光辉中，另一种则出现在阴暗惨淡的幽光中。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，