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事后，人们会回忆起当初的举动多么荒诞，但在当时，在一窝蜂的行动中谁也没有感党到有什么不妥。为了对付“那个国际幼儿园中被孤立的小孩”，就给另ー个“孩子”手中塞满了武器。

他并不认为这是很大的区别，也不认为颂词的不同就很重要。其实，什叶派和逊尼派在信仰上并没有太多的差异，他们都信奉唯一的安拉和先知穆罕默德，信奉《古兰经》。当这些最大的信条一致的情况下，其余的不一致都是小事。

一个叫作繁荣党的党派上台执政，这是一个宗教保守主义政党。当军人们感觉到繁荣党有可能开倒车违背阿塔图尔克的道路时，再次送了一封信，请求该党辞去总理职务。军人们仍然遵循着特有的原则——他们捍卫阿塔图尔克，但并不贪恋权力。

复兴党是一个世俗性的政党，宗旨和兄弟会有相似之处，又有很大的不同。它们都主张建立统一的阿拉伯国家，让阿拉伯独立自主，这一点是一致的，但在方法上有着极大的不同。阿拉伯复兴党的方法和埃及的纳赛尔类似，认为必须在政治上学习欧洲，特别是苏联一系的社会主义国家，实行世俗化政策，才能摆脱现在的贫穷和落后。而穆斯林兄弟会则认为恰好相反，必必须坚持穆斯林传统和信仰才能恢复昔日的荣光。

土耳其马麦德认为，什叶派和逊尼派真正的不同是因为他们宁肯选择不同，是政治上的而不是宗教上的，这是伊斯兰教的悲剧，却没有一个人能够结束对抗。

与一直在权力场中的逊尼派相比，什叶派长时间处于地下活动状态，这也养成了什叶派许多特点。比如，当倭马亚的哈里发们享受着大马士革的醇酒妇人、听着诗人们的恭维时，什叶派的学究们却躲在波斯的山洞里默默地思考着如何编造理论，才能让阿里显得更加神圣一点。

它（沙特）既显得强大，又足够封闭，对别的宗教的旅行者一概拒绝，甚至连旅行签证这种东西都没有出现过。我也无法访问这个封闭的国家。

逊尼派教徒典型的答案是这样的：逊尼派认为穆罕默德是安拉（上帝）的先知，而什叶派则否定穆罕默德，他们信奉穆罕默德的堂弟阿里。当然，答案是不正确的，因为正统的什叶派虽然尊奉阿里，但并没有否定穆罕默德。的确有一小部分否定穆罕默德的人，但他们只是少数派，就像在逊尼派里也有异端一样。他们这样说，显然是对什叶派有偏见。

人们把如今的恐怖组织视为洪水猛兽，却对这个恐怖组织的鼻祖充满了好奇与憧憬，加上各种各样的浪漫色彩。比如，最近几年游戏公司育碧制作了一款非常流行的电子游戏《刺客信条》( The Creed of assassin)，第一集就取材于那段历史 与属于什叶派的哈撒辛派的同时，逊尼派也有一种思潮为现代的穆斯林宗教激进主义提供了理论支持，这就是 Jihad(吉哈德“圣战”)。

库尔德问题是两国共同的问题。 在北部山区， 叙利亚和伊拉克各有一块库尔德人居住地， 他们不断要求独立， 进行反抗， 成了两国政治的疮疤。 叙利亚和伊拉克不停地抠着对方的伤疤， 避免愈合， 支持对方境内的库尔德人， 却镇压己方境内的库尔德人。同时， 叙利亚支持伊拉克境内的什叶派反对逊尼派政府， 而伊拉克支持叙利亚的逊尼派反对什叶派政府， 一时间好不热闹。

价值观体现为人的行动，是具体的、本质的、可以明确描述的，它不能留给大家太多的想象空间。