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想要欣赏艺术，所需并不多：有一颗敏锐、细致、柔韧而且对美与善敞开心扉的心灵，能感受直接的美学经验。

不能责怪观众品位糟糕。生活没有给我们完善审美的平等机会。

优秀的电影传达给我们的，不仅仅是电影内容本身，还有许多含蓄深长、耐人寻味的意蕴，以及开阔、丰富、浓缩的人类经验。

我觉得，我们这个时代一大令人悲哀的事情就是，彻底摧毁人类意识中关于美好的一切。当代大众文化，讨好消费者的“假体文明”，将残害我们的灵魂，阻止人追寻自身存在的根本意义，妨碍人认识作为精神存在的自我。

你要自由就得如此，不必征求任何人的同意。对于你所当做的，你必须有自己的前提，奉行不渝，而不致因为境遇而屈从或让步。然而，那种自由却需要强有力的内在资源、高度的自觉，以及一种对自己乃至对他人所负责的意识。除了他们自身之外，他们没有任何意义；这便是衡量其自由性的标准。他们看这世界，就好像从前从未看过一般，没有任何经验的包袱，他们看世界就如初抵世界者一样的独立自由。

情绪在胶着（焦灼）、持续张力（压榨）的情况下，窜升至高潮，终于溃决涌现。……最有趣的角色，便是这种外表看似沉滞，内里却充满爆炸性情感的人。

艺术的目的便是为人的死亡做准备，耕犁他的性灵，使其有能力去恶向善。

我衷心企盼能够在自己的电影中说一些话，本着全然的诚挚，而又不硬把自己的意见，勉强加诸别人身上。

一切工作皆可于脑海中完成，但是会有一个潜在的危机：那就是太容易陷入直觉的吉光片羽中沾沾自喜，反而忽略了建立扎实，完整的理性基础。……避免我的反省陷入这样一种自溺的期许。

电影创作工作的实质是什么？一定程度上可以界定为雕刻时光。就好比雕塑家面对一块大理石，成品的样子了然于心，然后一点点剔除所有多余部分，电影人同样从包含海量生活事实的时间巨块中剔除所有不需要的部分，只留下能成为电影要素的部分，只留下能清晰描述电影形象的部分。这一剔除动作中蕴含着艺术的选拔，艺术选拔在任何一门艺术中都占有一席之地。

伟大的作品诞生于艺术家表达其道德理想的挣扎。事实上，他的理念、情感全部源自于这些理想。

所以新加坡前总理李光耀说：“中国人走向民族复兴是从跨过鸭绿江那一刻开始的，敢于和世界上最强的国家较量，还能战而胜之，对于新中国和近代中国人来讲，都是极为了不起的事情，是中华民族走向复兴的重要心理支撑点。”