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我安详地审视着过去的生活，审视着那骚动、纷扰和对知识的望，审视着自己那个到处营营逐逐，好使自己的欲望得到满足的青春。些秘密状况给我带来一种特殊的、不明确的、想象中的满足。我是怎样皮相地接触一些科学上的问题，然后又扔掉它们！那段时期我所写的一切又是渗透着一种什么样的卑下的满足！在所有人的和神的事业中我表现得多么地目光短浅！多少时光被我虚掷！一一这时光不是用于有益的思考和创作，而是用于情感和那只能夺走光的虚幻的热情。②

他们惊愕地发现太阳不过是一堆碎片以后。他们还会充满自信地去抨击黑暗吗？他们会不会感到恐惧，焦虑，绝望？在这种恐惧，焦虑和绝望的背后，是不是仍然期待着破碎的东西重新整合成为完整的太阳？当他们这样想的时候，又会嘲笑自己的幼稚，用幽默装点感伤和绝望。

我不想变成上帝……属于人的那种光荣对我就够了。这是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

在那美妙的一瞬，在我眼前出现了你，有如昙花一现的幻影，有如纯洁之美的精灵。

两大源头：古希腊、罗马的神话艺术及文艺理论中世纪的基督教文学及文化理论六大思潮：文艺复兴时期的人文主义文学思潮18世纪新古典主义文学思潮法国大革命前后的启蒙主义文学思潮19世纪初的浪漫主义文学思潮19世纪和20世纪的现实主义文学思潮20世纪无产阶级文学思潮20世纪现代主义与后现代主义思潮

有的人以生存为满足。有的人却追求变化。满足于生存的人官运亨通，追求变化的人遭尽厄运，总是心烦意乱。求变化的人总是向满足于生存的人提供解释或说明理由，而单是生存的人所处的状况却启迪人寻找原因。我真希望每个人都理解我的这个想法。……如果我真够敏锐的话，我应该承认，求变化的声音正响在我耳边。够了！够了！求变化，求生存！打破心灵的沉睡！醒来吧，美国!

我无法接受和平，又无力进行战争，我在害怕中有期盼，热得像火，冷得像冰。

神秘地涌流着三注清泉：一注是急速而狂烈的青春之泉，它闪着光，发出喧响，在沸腾和弃流着；一注是诗歌之泉，它用灵感的波涛饮了那些在平静的草原上的放逐者；最后一注泉——就是冰冷的忘怀之泉；它比一切都能更温柔地湿润心头的焦渴。

在我的心中啊，盘踞着两种精神，这一个想和那一个离分！个沉溺在强烈的爱欲当中，以固执的官能紧贴凡尘；个则强要脱离尘世，飞向崇高的先人的灵境。哦，如果空中真有精灵，上天入地纵横飞行，就请从祥云瑞霭中降临，引我向那新鲜而绚烂的生命！

中国传统文化经典阻碍了向心灵底层的掘进，西方文学告诉我们灵魂中有光明与黑暗，并把人类已经积累的痛苦的摸索展现给我们，展现广阔、深邃、神秘的世界基督教的忏悔传统——无所畏惧地探求心灵的真实。

他的两腮红红的，两目低垂着。他是一个18岁到19岁间的少年，表面看来，文弱、清秀，面貌不同寻常。他的鼻子好像鹰嘴，两眼又大又黑。在宁静的时，眼中射出火一般的光辉，又好像熟思和探寻的样子，但是在一转瞬间，他的眼晴又流露出可怕的仇恨的表情。

自古以来，人们编写出来、公开出版、再拿去教学的历史，就是由男性生产的历史，基于由男性主笔的材料，也是从男人的故事中构建叙事。这样的历史，看上去讲的是不分男女的人类全体，仔细研究才会发现，它只提到了人类的一半——男性的那一半。能进入史册的都是男人，不仅是男人，还得是男性伟人，就算有平民百姓被提及，能讲到的还是其中的男人，比如讲工人，默认不会提到女工人……