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只有权力受到充分的敌对权力的抗衡和制约，滥用权力欺压他人的危险才能降至最低。

因此，每当我们讨论国际关系领域里的经济政策、财政政策、领土政策或军事政策时，我们都有必要作出这样的区分：以经济政策为例，要分清处于经济自身要求所奉行的经济政策和作为政治政策工具的经济政策——在政治政策中，经济目标只不过是达到控制他国政策目的手段。

它们是任何特定决策的背景，从来不会作为决策过程的一部分被讨论。

某种特定的现状会经由法律制度的规定而得到稳定和永存...（而且由于法院是法律制度的主要工具，所以）它们一定是作为这种现状的代理人行事的。

摩根索理论最不严密的环节之一，正是谁代表国家利益，以及如何确定国家利益的问题。

至于民主，摩根索会对中东民主前景做何设想呢？。。。任何试图输出自由民主政体所需的价值观的努力都必须考虑那些接受这种复杂制度和实践的民族的思想特性。。。而且那些有宗教和种族矛盾的国家在任何形式的规范或权力意义上实际上都不具备进行根本变革的能力，特别是就短期而言：伊拉克就是例证。

它之所以无效是因为动机是心里现象中最虚幻的东西。动机受到行动者和观察者的利益和感情的歪曲，经常被歪曲到面目全非的地步

然而，最大的不确定性却在于人们总是难以断定谁是自己的盟国，谁是自己的敌手。

道德约束的存在及其效力，明显表现在对美国中央情报局所策划的暗杀阴谋的反应上。

因此，民族就成了个人效忠的最后参照物，不同民族的成员都有他们自己特定的效忠对象。

应当是杏花，表示你爱她，她不爱你；还有水仙花，表示她心肠太硬；外加艾草，表示你为了她终身痛苦，另外要配上石竹花来加重这涵义的力量。