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无疑，社会秩序已经使大苦大难有所减轻（不过没有达到人们所说的程度），可是在社会分化的过程中，社会空间大大扩展（特殊领域和次领域），从而制造了主张各种日常苦难空前加深的条件。在各种观点的空间里，如果不给面临日常困苦的社会范畴留出位置，就无法正确地再现一个跟宏观社会一样，以产生无数的自我表象为特点的世界。

如今他们把法国建设起来了，重新打造了法国，你们用不着他们了，是吧？

强加于人的意见一经发表就会得到巩固，同时被赋予一种社会存在。因此，在“不偏不倚”的幌子下，强人所难的危害更大，因为出版物造成一种民意调查机构已被认可的假象，使之显得更为可信和可靠。

一切都令人相，他在校内外结成的关系（他的朋友，以及一个在他的中学里教书的他心仪的年轻女子）被他用来制造一种山寨版的艺术家生活这一点当他叙述在西班牙度假时尤为明显，此处未发表）“当上总裁，眼不再盯着女友……不看了……没兴趣了…”

种族主义者说，法国属于法国人。那我们成了什么人？从前我们是什么人？我们眼法国人一起生活，住在一起，一块上学，我们是邻居。就我个人来说，我从来没有离开过法国，也从来没有否定过法国。法国是我的第二祖国。您瞧，我对法国是感激的。再有，我打心眼里希望，有一天，我们能够坐下来，好好谈谈这事。

法国工人阶级地带的解体服从其本身的逻辑，与其历史相适应，也与一个极为不同的制度架构和国家架构所造成的限制相适应。跟美国的城中村相比，种族歧视、暴力、穷困和社会孤立状态都有很不一样的强度和广度。但如果政府继续坚持新自由主义的政策，将社会关系逐步“商业化”，法国有朝一日也有可能向遥远的美国一样遭遇贫民窟的可怕困境。美国这方面（关于贫民窟）的研究总是离不开从芝加哥学派继承的伦理观念和自然主义的推理。

——所以，金钱标准是一个必要的标准，因为身在巴黎，挣这点钱能叫你发疯……亨利：的确不容易……因为，在社会上成功与否，不管怎么说，还是靠金钱判断。

——你提到你在国家科研中心的工资时，伙伴们嘲笑你吗？亨利：这个，往坏里说，他们会嘲笑；往好里说，他们不理解这是我的选择。

无论马克斯·韦伯怎么说，奇怪的是，僵化的官僚机构职能凭借那些职务束缚最少的官员的主动性、创造性，甚至是个人魅力，才能够或多或少地运转。官僚制度如果顺从其自身的逻辑，无疑会彻底瘫痪。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，