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甚至在今天的中国，口头上“合乎礼”仍被视为一种社会责任，即使所有相关的人都知道人们的想法和嘴上说的没有什么关系。这种情况很容易使中国领导者得到百姓表面上的支持和顺从，却难于了解其民众和下属的真实想法。

中国的中产阶级深受政府的介入，而不是像西方，中产阶级是作为国家权力的对立面而成长的。

这种社会责任的根本特质始终是中国公民意识发展的主要障碍，因为中国人更多地视自己为特定关系网中的一员，而不是一个国家的共同成员。……儒家关于社会责任的概念，不重视把个人权利和利益作为政治思想的目标。

党员绝大多数由农民构成，该运动中的很多人基本不识字。他们本能地倾向于反对城市、反对知识分子。他们无法掌握大规模行政机构所持有的纸上作业，但却获得了在治理国家的政治机构中身居高位的权利。结果，直到20世纪70年代中国治理的诸多特色——中央权力下放、群众政治运动、大量采用面对面的会议、对知识分子反复的错误攻击，等等——反映出1949年以后的政治体制主要是为了适应打天下的农民干部的能力和态度。

另一方面，儒家意识形态如此强调对家庭的责任，使这些官僚面对两难的困境。当谏言将导致株连九族之祸时，他们还会向皇帝直言相谏吗?当徇私可使家人受益时，他们应该向皇帝和职守表现出多大程度的忠诚?

毛泽东是一位具有非凡胆识的政治领袖。在“文化大革命”中，他再次展示了他的革命信念、他动员中国人彼此斗争的技巧，以及他为实现目标而牺牲大批人的生命的意愿。毛的性格是“文化大革命”的关键，因为没有他的行动，“文化大革命”本不会发生。换句话说，如果毛没有把中国的治理体制引导到这个方向，这个体制本身并没有导致“文化大革命”的任何内在因素。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，