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从外表上看，张安达和平人没什么两样，甚至比平常人更随和，更温良恭俭让，遇到什么事儿他的态度永远是“依着您”。寿康宮短短的几年工夫，把一个静海的乡下小子圆了，磨得寻不出一点儿棱角来了。

南营房的女儿思想简单，没有那么多惆怅和矫情，没有那“断送一生憔悴，只消几个黄昏”的自作多情。我的顾虑，都是文人心态，古人说得对，“人生识字忧患始，姓名粗记可以休”，世间真的没那么多麻烦。母亲不在乎文化，母亲在乎日子。

母亲姣好的面容让父亲惊异，那天他几位应冯掌柜之邀在西屋“留下墨宝”，父亲写的竟是“清素若九秋之菊”，冯掌柜有些迷惑，父亲说他赞的是永星斋的七宝缸炉，其实父亲夸的是母亲，跟人家饽饽铺没一点儿关系。刘春霖喝了半碗茶，坐在八仙桌前默默地动开了心思。后来饱蘸浓墨给饽饽铺题了一副联：翠烟金台，细品钟馗嫁妹；白雨永星，和鸣凤凰于飞。同样跟饽饽铺没关系。

天津除了大麻花和“狗不理”外,还有一个著名的西餐馆子,叫起士林（KIESSLING）。这馆子与众不同,德国人开的。

在坟地，我父亲一边往坑里扔土一边说，牧斋，您跟青雨就着伴儿，踏踏实实地走吧，到那边照旧养您的鸟，玩您的螺螺，吃您的海鲜打南面。您这一辈子活得洒脱，活得自在，活得值。其实人就应该活成您这样，您是上天的仙儿。跟您比，我们是俗人，是让日子压得喘不上气儿的俗人，没出息……所幸的是这辈子交了您这么个朋友，给我们的灰日子衬出了点儿颜色。我想着您，想着青雨，将来咱们再舒舒坦坦地重新活一回，您唱《道遥津》，我还给您拉弦儿…..

私家的坟地是不立碑的，立碑的是乱葬岗，怕找不到才立。自家的坟地都是立在后代的心里的，一个一个，一代一代，口口相传，永不会错。

老张还是奇怪张安达的尿泡竟然能装得下几壶水，我父亲说太监都有这个本事，能憋屎憋尿憋屁，否则在主子跟前当差，一会儿一跑茅房还行？

张安达愿意看女儿、女婿诚惶诚恐的模样,他对这种模样太熟悉了。女儿、女婿的无所适从,对他来说是一种得意,一种由内心深处生成的快感,这种感觉是他从少年时代便缺少的,久久盼望的。女儿、女婿越经不起这折腾,他便越发折腾,目的只有一个,随时向别人提醒自己的存在,显示自己在家中无可动摇的重要地位，家里无论是谁,对他都应该绝对服从,为他无条件地服务。狐古乖怪,真是一种别路心态。

七舅爷起得晚，每天太阳老高了才打着哈欠从屋里踱出来，出来先看天，凝神注目呆坐一个时辰，才趿拉着鞋走到墙根，打开他的鸽子笼，让一群鸽子飞上蓝天……

张安达不想将就，他将就一辈子了，在亲人跟前他要恣意舒展，把扭曲了的人生再扭过去。很多时候他什么也不为，就是想找点儿不痛快，不痛快在哪儿找，在晚饭桌上找，因为只有在晚饭桌上，一家子凑齐了。

还是陈锡元有主意，雇了两辆洋车，一直就拉到了德邻里状元宅子门口，敢情离起士林没几步路。母亲心疼钱，陈锡元说，花钱可省了事呢，要不咱们不知道还要兜几个圈子呢。母亲说，才到天津半天，我怎么听着你已经满口天津味儿了。陈锡元说，姐，我爱天津。

双赢者把生活看作一个合作的舞台，而不是一个角斗场。一般人看事情多用二分法：非强即弱，非胜即败。其实世界之大，人人都有足够的立足空间，他人之得不必就视为自己之失。人际交往的六种模式双赢不是什么技巧，而是人际交往的哲学，是六个交往模式之一，这六个模式分别是：◎利人利己（双赢）◎损人利己（赢／输）◎舍己为人（输／赢）◎两败俱伤（输／输）◎独善其身（赢）◎好聚好散（无交易）“我认输，你赢了。”“就这样吧，