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传说中的英雄通常是某种事物的创建者，例如新时代的创建者、新宗教的创建者、新城市的创建者、新生活的创建者等。为了发现新的事物，人们必须离开旧有环境，去寻找像种子般的观念，一种能酝酿新事物的观念。人离开现有的世界，然后深入、远行或高攀，在那里找到平日生活的世界里所欠缺的东西。借由神话，我们无须单独冒险，因为英雄已经为我们开路了，我们只需跟随英雄的路线。

个人受到神圣存在的日夜侵扰。这里所指的神圣存在，是指个人犹如闭锁迷宫的迷失心灵中那活生生的自我的意象。所有通往大门的道路都失去了——没有出口。个人只能像撒旦一样，愤怒地抓住自己，待在地狱中，要不然就是在上帝手中破裂，最后毁灭。

与女神（化身为每一位女性）相会，是英雄赢得爱（即慈悲、命运之爱）的恩赐的终极能力测试，而这种爱就是令人愉悦、包藏永恒的生命本身。在这种情况下，当历险者不是年轻的男子而是少女时，她便会因其特质、美貌或渴慕，而成为适合某个不朽神明的配偶。于是天上的丈夫降凡到她的面前引导她上床——他可能去或不去。如果她避开他，她严重的薄膜便脱落下来。如果她追求他，她的欲念便会得到平息。

这是“皇家之律”吗？这是生命本身。永不枯竭的水井的守护女神——不论是由富格斯、阿克提恩还是由孤岛王子发现她——条件是英雄必须拥有吟游诗人和恋歌歌手所谓的“温柔心”。阿克提恩的兽欲，或富格斯挑剔的眼光，都无法了解她，也无法正确地服侍她，只有温柔才行。“温柔的怜悯心”是10至12世纪日本浪漫宫廷诗的主题。

只有出生能够战胜死亡——不再是旧有的事物，而是新事物。在灵魂深处，在社会主体中，如果我们想要长久的人生，便必然存在连续的“反复出生”（轮回），以消解反复不断的死亡。

神话和仪式的一个主要作用就是提供能够引领人类心灵前进的象征，与那些不断将心灵向后拖的人类幻想是对立的。事实上，当我们拒绝这类有效的心灵帮助时，神经质的发生率会非常高。

暴君是傲慢的，因此它的命运也就注定了。傲慢是因为他认为它的能力是自己练就的，所以他是个小丑角色，错把幻影当成真实。他注定要被戏弄。英雄的行为是不断破坏当下既成的事物。这个循环的过程不断运转，神话的终点便放在成长的层面。转动、流动才是生活之神的特质，而不是固执的沉重。现代伟大人物的存在，只是为了被打破、切割成块和散布出去。总而言之，食人魔暴君是现实生活中的佼佼者，而英雄则是创造生活的佼佼者。

我们甚至不用单独去冒险，因为万世的英雄已在我们之前走过，迷宫已彻底为人所知，我们只需遵循英雄的路线便可。

英雄是那些能够了解，接受进而克服自己命运挑战的人。昨日的英雄将成为明日的暴君。除非他今日便将“自己”钉上十字架。

因为英雄响应了他自己的召唤，并随着后续的发展继续勇敢地走下去，所以他会发现所有的无意识力量皆为他所用，是“自然之母”本身支撑着这繁重的工作。只要英雄的行为与社会的发展规律一致，他就能驾驭着历史过程的伟大韵律而行。“我感觉自己，”拿破仑在揭开俄国之役的序幕时说，“被驱向一个无法预料的结局。一旦我变得无足轻重，一个原子就足以使我粉碎，在那之前，就算人类全体的力量也无法抵抗我了。”

当村落与城市大幅度扩展时，英雄才以“人类”的形态出现在世上。许多自原始时代存留下来的怪物，仍旧潜伏在偏僻的地区，他们因恶意或绝望而与人类社会为敌。他们必须被清除掉。此外，人类暴君把邻族货物篡夺过来为己所用，是造成哀鸿遍野的主因。这些暴君必须被压制下去。英雄的基本行为就是清除障碍。

德罗图夫特永恒的形象，不是作为个人的德罗图夫特，因为作为个人，他无疑是独一无二且深不可测的，而是想象传统根据他和许多像他一样的人塑造出来的普遍典型，传统是遗忘和记忆的产物。