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所谓的内心强大，就是能照顾好自己内心的需要，以饱满的姿态应对不停变化的外部世界。这个世界会扔给你各种问题，但只要你内心坚定，就足以生发出很多智慧去解决。然后，这些问题都会成为你的经验，让你更强大。

你的感受说：“这样做让我觉得不舒服，我不想做！”但是你的理性说：“这样做是对的，你必须这么做！”可以想象，无论最后哪个声音胜出了，你都是输家。

在成年人的世界里，区分现实和玩笑是非常容易的。哪有什么童话和恶鬼，接受过九年义务教育后，我们能区分清楚。但在小孩子的世界里是分不清楚的，他会当真。一个都能把童话当真的人，还有什么是不能当真的呢？

当你去做一件你喜欢的事时，不仅你的意识在指挥你做，你整个身体其实都在参与这件事。

在很多时刻，你头脑中“应该”做的事情和准则已经遍布你生活的各个角落，把你的生活围得密不透风，你已经太习惯用规则去思考，你的感受早就被你抛弃到九霄云外了。

即使跟一个人纠缠，活在痛苦里，他也感觉自己是存在的，是活着的。但是，如果偌大的世界，没有人陪伴，那种孤独的恐惧会让他无法呼吸。所以，在生存与痛苦两个选项里，他选择了痛苦。

你总觉得是外在的某种东西让你不自由了，实际上真正让你不自由的是来自大脑的自我强迫，自我强迫就是身脑分离的本源。

偏偏你的内在又在挣扎，你觉得：“我不想放弃自己，我不想牺牲自己。”

当一个人问应不应该的时候，他就是不自由的；而去问自己想不想，才是自由。有很多事是不应该的，你觉得自己承担不起后果而不想，那么你也是自由的。

自由从来不以外在的身体在哪里作为判断，而是你的内心有没有和你的大脑在一起。如果你的身体在某个地方，你的内心和大脑接纳了这样的自己并且不再抗拒，转而去做你能做的事情，你就还是自由的

在探讨义和团起源的问题上，中国学者一般着眼于“组织源流”的研究；而我在本书中强调的是“降神附体”仪式对义和团发展过程所以的作用。换句话说，使我感兴趣的并不是仪式的师祖，二是它为什么会在1898年至1900年间如此迅速的传播开来。我认为主要原因在于它的易于接受，而易于接受又与它本身来自华北农村的文化和风俗习惯息息相关。