焦虑是我们最好的老师,每当出现新的可能性时,焦虑也会随之浮现。
克尔凯郭尔经典语录
-
-
几乎没有比自我束缚更可怕的,几乎没有比这种束缚更难以打破的。
-
什么是“乡愁”?它就是某种被回忆的“被记得的东西”。
-
他没有激情,不是因为他缺少这激情,而是因为他在同一瞬间有着那相反的激情,他没有时间去做什么,不是因为他的时间被其他东西充满,而是因为他根本没有时间;他是无力的,不是因为他缺少力量,而是因为他自己的力量使得他无奈无力。
-
一句来自外在有形世界的老古话说:“只有劳作的人得到面包。”够奇怪的是,这句话并不适用于它直接所属的世界;因为外在世界是受不完美性的法则支配的,并且在这里一而再、再而三不断地重复的是:不劳作的人也得到面包,睡觉的人比劳作的人得到更富足的面包。
-
设想她在她的骄傲之中晕眩、设想她和我断绝那关系,这很好啊!她有着她的自由;但是她却仍应当属于我。如果谁以为订婚会对她有所约束的话,那就错了,这是一种愚蠢;我只想拥有处在自由中的她。
-
只有向后看才能理解生活,但要生活好,则必须向前看。
-
如果人们把爱弄成是一个人所具的一种飘忽不定的心境或者一种舒适爽快的情感,那么,如果这时人们要去谈论爱的辉煌成就的话,这就只会是在设置圈套迷惑弱者了。无疑每个人都会有一种瞬间即逝的情感,但如果每个人因此而想要去做那被爱神圣化为不朽成就的可怕事情的话,那么,一切就都丧失了,成就和那迷狂者都进入迷失。
-
那些不使得自己觉得无聊乏味的人,一般使别人无聊乏味,而相反那些使得自己觉得无聊乏味的人,使别人得以娱乐。
-
伦理性的东西在哲学上令人厌烦的程度就像在生活中一模一样。在审美的天底下,一切都那么轻盈、美丽、变化多端;当伦理一旦出现,那么所有东西又变得粗糙、生硬、无限的无聊。
-
使自己诗情画意地进入一个姑娘的心扉是一门艺术,用同样诗意的手法离开她的心扉才是一部杰作。
-
有时一个人必须将自己置于极高的位置,却是以这样的一种方式,要保留一个更高的位置在那里,有时候则必须将自己置于很低的位置。在一个人向“那精神的”的方向运动的时候,前者是最正确的,而在他向着“那爱欲的”的方向运动的时候,则后者是最正确的。
-
绝望的狭隘性是缺乏本原性或者剥夺了自己的本原性,从精神的角度理解就是说阉割了自己。
-
无聊是魔性的泛神论。如果一个人持续不变地处在这样的状态中,那么他就成为“那恶的”,相反,一旦他被取消掉,那么它就成为真正的泛神论... ...
-
对我而言,再也没有什么东西是比回忆更为危险的了。如果我回忆一种生活状态,那么在这个时候,这状态本身就停止了。人们说,分离有助于去使得爱情重新焕然。这当然是对的,但它是以一种纯诗意的方式去使得爱情重新焕然。活在回忆之中是一种人所能想象到的最圆满的生活,回忆比所有现实更丰富地使人心满意足,并且它有着一种任何现实都不具备的安全感。一种被回忆的生活状态已经进入了永恒,并且不再有任何俗世的兴趣关注了。
-
精神的爱情不具有任何偏爱,并且在相反的方向上运动,不断地发射出所有的各种相对性。尘俗的爱情在其真理中走着相反的路,并且在着整个世界里它在其顶峰就只能是对于一个唯一的人的爱情。这就是“只爱一个人一次”的真理。世俗的爱情从爱更(很)多人开始,这是各种暂时的预期,它终结于爱一个人;精神的爱情不断地使自己越来越开放,爱越来越多的人,它的真理在于“爱所有人”之中。
-
她不是全神贯注于自身,而是在自身中全神贯注,而这一全神贯注是一种在自身中的无限平和与休止。这样,一个年轻女孩是富有的,而去拥抱这一财富则使得一个人自己变得富有。她是富有的,尽管她不知道她拥有着什么;她是富有的,她是一个宝藏。宁静的平和覆盖着她,以及稍稍的忧伤。
-
她不应当通过思想的艰辛道路去努力达到“那无限的”,因为女人不是为工作而生的,相反她应当是沿着幻想和心灵的轻便道路去抓住无限的东西。他所必须学会的是去做出所有无限性的运动,让自己晃动,让自己在各种心境中摇摆,让诗歌如现实、真实和虚构混淆在一起,在无限之中欢跳雀跃。
-
关于酸味,中国用的是米醋,东南亚用罗望子,美国用柠檬汁或谷物酿的醋,中美洲用酸橙或青柠,法国用葡萄醋,所以就有了vinaigre,犹太人用一种柠檬酸晶体。
-
关于他敏锐的机智,有许多传闻。有一次,一位用餐的人向他提出问题,他只回答:“我不知道。”那位年轻人说:“啊唷,我以为你这个伟大的哲人了解每一件事!”叔本华回答:“不,知识是有限的,只有愚才是无限的。