我好比一艘无篷小舟,在波浪中漂漂荡荡,虽然想要找处岩石栖息,但是我不能违背世事人情,徒然度过茫茫岁月。
樋口一叶经典语录
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七月一个人如果没有恒产,心中始终是忐忑不安。虽然把两手揣进怀里憧憬着月花,但假若没有油盐,究竟无法生活下去。……不过尘世就好像放在木架上的不倒翁,倒也罢,立也罢,都由不得自己,只好把运气交给造化。不管好歹过着瞧吧!这座架在尘世中的独木桥!
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七月一个人如果没有恆产,心中始终是忐忑不安。虽然把两手揣进怀里憧憬着月花,但假若没有油盐,究竟无法生活下去。……不过尘世就好像放在木架上的不倒翁,倒也罢,立也罢,都由不得自己,只好把运气交给造化。不管好歹过着瞧吧!这座架在尘世中的独木桥!
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曾国藩痛于“败不相救”现象,制定了“将必亲选,兵必自募”的原则,也就是说,他挑选他认识和欣赏的人做营官,营官再去挑选自己信得过的人去做统领,这样一层层挑选下去,直到普通士兵。(Pg.116)
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曾经发起了一个公开调查,询问消费者对于星巴克的感官印象。我得到的两个最多的答案是:1、研磨咖啡豆的机器运转声;2、奶香气。
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曾经,我想走过那些地方,是因为我知道自己拥有的太有限,不希望生命终了的时候心中空旷。现在,我和你一起,相携老去,即使没有遍走天涯,心中亦满溢。
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曾国潘在家属中答复他的弟弟想到京师读书以求深造时说:“苟能发奋自立,则家塾可读书;即旷野之地,热闹之场,亦可读书;负薪牧承皆可读书。苟不能发奋自立,则家塾不宜读书;即清净之乡,神仙之境皆不能读书”
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曾经,妈妈不过是囿于家庭囿于灶台把人生全部期待寄托于孩子身上的母亲,而现在,她可以坦然说出:“我想为你争光。”八十岁这年,她终于成为一名作家。这是一个奇迹,无比美好。居然就发生在我母亲身上,我目睹了全部过程。
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曾几何时,他想,这时候我可以看到星星。很多年前了。但现在只有尘埃,很多年没有人看见星星了,至少在地球上是看不见的。也许我该去一个可以看见星星的地方,他对自己说。车越飞越快,越飞越高,远离旧金山,飞向北面无人居住的荒凉处。那是没有任何活物愿意去的地方,除了自觉死期将至的那些生物。
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曾经,江南各城由运河贯通,江河、湖塘与溪流中遍布各种水产。那时候,水是江南百姓生活的主题。商人与渔民生活工作都在船上:农民从湿地水田中收获水生作物;富人会租用游船出行享受。如今,大部分的城市运河都被填平了,“水民”也都成了“陆民”,但在少数几个地方,还保留着旧时的生活痕迹与况味。
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曾经广泛传播的这些伪科学有占星术、命理学、手相术、面相学和笔迹学。虽然流传广泛,但他们对人格的解释都违反可证实原理和可证伪性原理。也就是说,他们的主张过于一般而模糊,以致没有现成的检验方法可以明确地说明他们的真伪。
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曾国藩终生对“恒”最为用力。举读书一例,他推崇“读书不二”:“一书未点完,断不看他书,东翻西阅,都是询外为人。”他读书有愚公精神,强调“耐”字诀:“读经有一‘耐’字诀。一句不通,不看下句;今日不通,明日再读;今年不精,明年再读。此所谓不弄明白绝不罢休,一点一滴地积累,不可速求。求速效必助长,非徒无益,而又害之。只要日积月累,如愚公之移山,终久必有豁然贯通之候。”
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曾经暴行累累,如今却壮美迷人,这样的地方总会让人有种不和谐之感。但只依靠那段黑暗的历史去解读一个地方,相当于剥夺了它未来的可能性,拒绝修复,放弃希望一一会成为另一种压迫。
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曾经深受其害的人立即就认得出那种令人坐立难安、心生恐惧的冰冷语调。言谈内容完全不重要,要紧的是其中隐含的胁迫。受过父母精神虐待的儿童,对言语攻击即将发生前的语气变化描述得很好:“有时候在晚餐桌上,他刚和颜悦色地对我妹妹讲完话,语气就突然变得冰冷而锐利。我马上知道他要转向我,他要说的话一定很难听。”
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阿蝶下了决心,不再有什么留恋了。可怜的阿蝶本来是个纯洁的姑娘,一向守身如玉,连深夜独眠时都在梦中训戒自己;她不羡富贵,不怕贫贱,直到十八岁的今天,始终是白璧无瑕。打碎它的是“爱情”这个魔王,这个魔王托身于辰雄,寄声于筱原,有时象引诱香花吐蕊的春风,有时又象使月光晦暗的秋云;让她时而高兴,时而忧愁,最后把她引到哪里去了呢?天涯海角,无影无踪,那脸颊上可爱的笑靥,那合人难忘的如画的秀眉,那明眸和樱唇。