随缘济众,其类至繁,约言其纲,大约有十:第一,与人为善;第二,爱敬存心;第三,成人之美;第四,劝人为善;第五,救人危急;第六,兴建大利;第七,舍才作福;第八,护持正法;第九,敬重尊长;第十,爱惜物命。
袁了凡经典语录
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过由心造,亦由心改,如斩毒树,直断其根,奚必枝枝而伐,叶叶而摘哉?
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何谓阴阳?凡为善而人知之,则为阳善;为善而人不知,则为阴德。阴德,天报之;阳善,享世名。名,亦福也。名者,造物所忌;世之享盛名而实不副者,多有奇祸;人之无过咎而横被恶名者,子孙往往骤发,阴阳之际微矣哉。
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易曰:“天道亏盈而益谦;地道变盈而流谦;鬼神害盈而福谦;人道恶盈而好谦。”是故谦之一卦,六爻皆吉。
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故志在天下国家,则善虽少而大;苟在一身,虽多亦小。
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第三,须发勇心。人不改过,多是因循退缩;吾须奋然振作,不用迟疑,不烦等待。
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道者曰:“造命者天,立命者我;力行善事,广积阴德,何福不可求哉?”
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为善而不穷理,则自谓行持,岂知造孽,枉费苦心,无益也。
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凡天将发斯人也,未发其福,先发其慧;此慧一发,则浮者自实,肆者自敛;建所温良若此,天启之矣。
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譬如以财济人,内不见己,外不见人,中不见所施之物,是谓三轮体空,是谓一心清净
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善心真切,即一行可当万善
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然人之过恶深重者,亦有效验:或心神昏塞,转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然相沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒,甚则妄言失志;皆作孽之相也,苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误。
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从前种种,譬如昨日死,以后种种,譬如今日生也。
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余因此益信进退有命,迟速有时,澹然无求矣。
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易曰:“积善之家,必有馀庆。”
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务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安於自是;一日无过可改,即一日无步可进;天下聪明俊秀不少,所以德不加修,业不加广者,只为因循二字,耽阁一生。
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有志於功名者,必得功名;有志於富贵者,必得富贵。”人之有志,如树之有根,立定此志,须念念谦虚,尘尘方便,自然感动天地,而造福由我。
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福有福始,祸有祸先,此心果谦,天必相之
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后余在慈云寺,遇一老者,修髯伟貌,飘飘若仙,余敬礼之。