我们只是路过万物，像一阵风吹过。万物对我们默，仿佛有一种默契，也许视我们半是耻辱，半是难以言喻的希望。

一辈子都要去搜集意义和甜蜜，也许那会是漫长的一生，然后，在尽头，或许能写出十行好诗。

被爱意味着焚毁。爱是：用取之不竭的油点亮灯。被爱是消逝，爱是久长。

以深深的谦虚与忍耐去期待一个新的豁然贯通的时刻：这才是艺术地生活，无论是理解或是创造，都一样。不能计算时间，年月都无效，就是十年有时也等于虚无。艺术家是：不算，不数；像树木似地成熟，不勉强挤它的汁液，满怀信心地立在春日的暴风雨中，也不担心后边没有夏天来到。夏天终归是会来的。

诗并不像一般人所说的是情感（情感人们早就很够了），——诗是经验。

你所看见和感受到的，你所喜爱和理解的，全是你正穿越的风景。

歌德：如果不是人们善于愚弄他的思考能力、他的感觉以及他的求知欲的话，他是根本不会拿起这些书来读的。

歌德：延缓性的法则似乎服从一个法则：人们可能，甚至是必须知道一部好诗的结局，实际上只有“怎样做”才可以激起人的兴趣。所以，好奇心和一部这样的作品是根本无缘的，而他的目标可能就在他内心的每一个激动点上。

歌德：我们说一个完美的有机体是美的，如果我们在看见它时会想到，只要它愿意，它就能永各种各样的方式自由使用它的全部肢体，所以最高的美感是和信任及希望的感觉联系在一起的。

歌德：出于某种现实主义的怪癖，我喜欢把我的生活、我的行为从人们的视野中移开。所以我总是喜欢“微服私访”，宁愿挑选较差的衣服而不愿要好衣服，并且，在和陌生人、半生不熟的人谈话时，宁可谈些不太重要的话题或说些无关痛痒的话，显得比实际上更漫不经心。这样，就把我，我是说，把我放到了我自身和我自己的外表之间。

这个进步将要把现在谬误的爱的生活转变（违背着落伍的男人们的意志），从根本更改，形成一种人对于人，不是男人对于女人的关系。并且这更人性的爱（它无限地谨慎而精细，良好而明晰地在结合与解脱中完成），它将要同我们辛辛苦苦地预备着的爱相似，它存在于这样的情况里：两个寂寞相爱护，相区分，相敬重。

根本那是我们被要求的惟一的勇气；勇敢地面向我们所能遇到的最稀奇、最吃惊、最不可解的事物。就因为许多人在这意义中是怯懦的，所以使生活受了无限的损伤；人们称作“奇象”的那些体验、所谓“幽灵世界”、死，以及一切同我们相关联的事物，它们都被我们日常的防御挤出生活之外，甚至我们能够接受它们的感官都枯萎了。

歌德关于色彩明度值的比例如下：黄色：橙色：红色：紫色：蓝色：绿色9：8：6：3：4：6每对互补色的比例如下黄色：紫色=9：3=3：1=3/4：1/4橙色：蓝色=8：4=2：1=2/3：1/3红色：绿色=6：6=1：1=1/2：1/2

孤寂好似一场雨．它迎着黄昏，从海上升起；它从遥远偏僻的旷野飘来，飘向它长久栖息的天空，从天空才降临到城里．孤寂的雨下个不停，在深巷里昏暗的黎明，当一无所获的身躯分离开来，失望悲哀，各奔东西；当彼此仇恨的人们不得不睡在一起：这时孤寂如同江河，铺盖大地……

也许你自身内就负有可能性：去组织、去形成一种特别幸福与纯洁的生活方式；你要向那方面修养——但是，无论什么来到，你都要以广大的信任领受；如果它是从你的意志里、从任何一种内身的窘困里产生的，那么你要好好地负担着它，什么也不要憎恶。——“性”，是很难的

在各种人类的生活中没有比爱被因袭的习俗附饰得更多的了，是无所不用其极地发明许多救生圈、游泳袋、救护船；社会上的理解用各种样式设备下避难所，因为它倾向于把爱的生活也看作是一种娱乐，所以必须轻率地把它形成一种简易、平稳、毫无险阻的生活，跟一切公开的娱乐一样。

如果你的亲近都离远了，那么你的旷远已经在星空下开展得广大；你要以你的成长欢喜，可是向那里你不能带进来一个人，要好好对待那些落在后边的人们，在他们面前你要稳定自若，不要用你的怀疑苦恼他们，也不要用你的信心或欢悦惊吓他们，这是他们所不能了解的。同他们寻找出一种简单而诚挚的谐和，这种谐和，任凭你自己将来怎么转变，都无须更改

歌德少时因失恋而想自杀，幸而他的文机动了，埋头两礼拜著成一部《少年维特之烦恼》，书成了，他的气也泄了，自杀的念头也打消了。你发愁时并不一定要著书，你就读几篇哀歌，听一幕悲剧，借酒浇愁，也可以大畅胸怀。以前我很疑惑何以剧情愈悲而读之愈觉其快意，近来才悟得这个泄与郁的道理。

歌德：只要搞清楚艺术必须吸取或扬弃现实中的什么成分，就给诗人和艺术家帮了一个大忙。情况就会变得更明朗，渺小和微不足道的就会消失，重要的就会得到发扬。在处理历史题材方面，这一点就具有极其重要的意义…

歌德曾说：“无论你能做什么，或者梦想能做什么，动手去做吧。”人类的痛楚没有几种能够超越停滞不前或是原地踏步的，自尊受到的强烈打击主要源于只做梦，不行动。以行动和目标为导向的改变能够让你感到自己拥有强大的控制力。