段正淳叫道：“皇兄！”保定帝点了点头，身子微侧，凭空出指，往钟夫人胸腹之间点去。钟夫人只觉丹田上部一热，两道暖流通向双腿，登时血脉畅通，站起身来。钟万仇见他露了这手“隔空解穴”的神技，满脸惊异之色，张大了口，一句话也说不出来，实不信世间居然有这等不可思议的能耐。

断舍离并不是整理术，而是为你打造一间助你实现人生目标的屋子。这也正是断舍离能让人生变得更加美好的原因。我们编写这本书的初衷，是希望你能重新“珍重自己”。其实，不忍心放手的人都有一个共同点，那便是把“物品”和“他人”看得比自己重要，忽视了自己。

对K来说，世界上唯一可靠的安身之处是坟墓；而世界上真正的道路对卡夫卡来说是在一根绳索上，他在笔记里写道：“它不是绷紧在高处，而是贴近地面。它与其说是供人行走不如说是用来绊人的。”

对，对，我是奴隶，但假如我也作恶，那我也就不再是奴隶了，尽管我的脚被绑住了，我的嘴变哑了。

队伍在苍茫曙光中朝着西南方向沉默行进。渐渐地，东方发红了，并且这红色越来越深厚、宽广，愈演愈烈。东面的天空从南一路燃烧到北，六点半，太阳从红色云海中央平稳升起，阳光平直地扫过大地，把我们的身影在旷野上推得无比遥远。

对柏拉图和罗素而言，数学是哲学的前提，是哲学的最高形式，在柏拉图的学院大门前，他写上这样一句有但丁风格的话：“不懂几何之人不得入内。”

对，我从未与他分享我的心，尽管我占有他的心。我从未与人分享我的心，我不知道自己有没有心；但我清楚，没有爱能占有我的生命，我是一个诚实的小女子；一个忠于自已的小女子不该去爱：她应让他人笑、哭、去死，而她自己的心，对所有痛苦不理不睬。

对。我最重视的，一个是北京，一个是香港，除了台州以外，是我待的时间最多的。

对！我们要大胆假设！冲破藩篱！怎么了？你别这样看着我。反正我们多方推理得出的结论也没办法验证，既然都是空想，那还不如放飞自我，提出更加有趣的假说。没错。我们并非警察，也不是侦探，只是两个酒鬼在酒桌上不负责任、天马行空地尽情想象，不求面面俱到，只求自圆其说。我们没有必须得出正确结论的义务，所以多少牺牲一些完整性也无妨，能够提出令人大吃一惊的假说才是首要目标。我好像听谁说过类似的解谜基本方针？是高千说的吗？

对“理性人”如此信任是错误的。后殖民主义和女权主义思想家指出，“理性人”可能只是沙文主义的西方幻想，颂扬的是上流阶级白人的自主权和权力。如前所述，行为主义经济学家和进化心理学家已经证明，大多数人类决策基于情绪反应和思维捷径，而非理性分析；然而，人类的情绪和思维捷径虽然可能适合应对石器时代的生活，但到了芯片时代（Silicon Age），这些方法却远远不够。