国家机器把其防务和扩张的经济、政治需要强加在劳动时间和自由时间上，强加在物质文化和精神文化上。当代工业社会，由于其组织技术基础的方式，势必成为极权主义。（P4）

技术的合理性展示出它的政治特性，因为它变成更有效统治的得力工具，并创造出一个真正的极权主义领域，在这个领域中，社会和自然、精神和肉体为保卫这一领域而保持着持久动员的状态。（P18）

在技术的媒介作用中，文化、政治和经济都并入了一种无所不在的制度，这一制度吞没或拒斥所有历史替代性选择。这一制度的生产效率和增长潜力稳定了社会，并把技术进步包容在统治的框架内。技术的合理性已经变成政治的合理性。

当代工业社会是一个新型的极权主义社会，因为它成功地压制了这个社会中的反对派和反对意见，压制了人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，从而使这个社会成了单向度的社会，使生活于其中的人成了单向度的人。

他们相信他们正在为阶级而死，他们却是为党的儿子而死。他们相信自己正在为祖国而死，他们却是在为实业家而死。他们相信自己正在为人的自由而死，他们却是在为红利的自由而死。他们相信自己正在为无产阶级而死，他们却是在为无产阶级的官僚而死

把思想意识吸收到现实之中，并不表明“思想意识的终结”。相反，在特定意义上，发达的工业文化较之它的前身是更为意识形态性的，因为今天的意识形态就包含在生产过程本身之中。这种趋势可能和科学方法即物理学中的操作主义和社会学中的行为主义的发展有关。共同的特征是处理概念时总的经验主义；这些概念的意义被局限于对特定的操作和行为的描述上。

可以肯定，“事物的客观秩序”本身是统治的结果；但同样真实的是，统治也正在产生更高的合理性，即一边维护等级结构，一边又更有效地剥削自然资源和智力资源，并在更大范围内分配剥削所得。

今天，政治权力的运用突出地表现为它对机器生产程序和国家机构技术组织的操纵。…这种生产率动员起整个社会，超越和凌驾于任何特定的个人和集团利益之上。机器在物质上的威力超过个人的以及任何特定群体的体力这一无情的事实，使得机器成为任何以机器生产程序为基本结构的社会的最有效的政治工具。（P5）

去过有爱有恨的生活，去过现实存在的生活，就意味着挫折失败、逆来顺受和死亡。

即便在生活富足的当代，也会在新闻里听到有人饿死的悲惨消息。当初，武田先生也不是没有这种可能，一想到这里就不由后怕，他的得救，委实是一种饶幸。但这并非在新闻中听到、看到的与己无关的事情。武田先生是位非常普通的上班族，直到今天，他的人生一直都非常普通，非常正常，但现在却正被逼向“老后破产”。

即便我还能供得起你们，他们也不会让你们往高里读了，并不仅仅因为我是单干户，你们明白我的意思吗？

即便线路条件很好，没有噪声，信号在传输过程中依然会发生失真，如果再加上噪声的影响，失真就会更厉害。噪声根据强度和类型会产生不同的影响，无法一概而论，但如果本来就已经衰减的信号再进一步失真，就会出现对0和1的误判，这就是产生通信错误的原因。

即便想法不合理，只要是对那人的人生很重要，别人就不该说三道四。

即便是在关系和睦的家庭里，夫妻也难免会吵架。幸运的是，研究显示，夫妻当着孩子的面争吵并不一定会产生巨大的负面影响，但他们必须争吵后当着孩子的面和解。可是很多夫妻却喜欢私下和解，这会扭曲孩子的感知，因为他们只看到了父母互相伤害，却没看到他们互相抚慰。

即便在今天，仍然有许多人基于设计论而相信上帝的存在。可以毫不夸大地说，正是因为柏拉图，这种观点才至今难以撼动。苏格拉底以“不承认城邦诸神”而就刑，这是促使柏拉图转变立场的一种不可或缺的经历。早在柏拉图的有神论之前，苏格拉底曾戏谑般地提出具有颠覆意义的人本主义。他的人本主义固然基于某种神启，但最终留给世人的是：你自己制定自己的准则，并按照这些准则去生活。

即此一端，我们便可以知道女人是害人的西。中国的男人，本来大半都可以做圣贤，可惜全被女人毁掉了。商是姐己闹亡的；周是褒姒弄坏的；秦……虽然史无明文，我们也假定他因为女人，大约未必十分错；而董卓可是的确给貂蝉害死了。

即便长期以来我受到的教育都是说大脑的基因是行为的统帅、我们命运的唯一主宰，但我们的工作却表明，脑中的基因和细菌中的一样，都是环境的仆人。

即便站在哥哥的立场，他也不得不承认遥香的长相不足以吸引男人，而他也知道妹妹一直都没有男朋友。快出现一个喜欢她的男人吧，这是他多年的心愿。

即便在现在这一瞬间，我也已经感受到了未来……确信自己喜欢的人能好好地活着，几时面对死亡，也看到了未来。对你父亲来说，你母亲就是未来。人不论在什么时候都会感受到未来。无论是怎样短暂的一个瞬间，只要有活着的感觉，就有未来。我告诉你，未来不仅仅是明天。未来在人心中。只要心中有未来，人就能幸福起来。