然而，语言超越了这种文化上的关联。世界上只有石器时代的社会，却没有所谓石器时代的语言。

所有电池的内部都发生化学反应，也就是说一些分子被分裂形成其他的分子，或者分子间互相结合形成了新的分子。电池内的化学物质是经过研究精心选择的，它们之间的化学反应能使多余的自由电子聚集到标负号“-”的那端(称为负极或者阴极)，而在标正号(称为正极或者阳极)则变得急需额外的电子。于是化学能就被转化成了电能。

苏格拉底却准确地考虑了作为他那个时代的决定性因素，即：知识和科学已经取得的实践的、政治的和社会的意义。正是通过个别人取得独立思考的过程，通过解放个人的感情，事情才变得清楚了：在各个领域中人的才能在于他的洞见。

这是书中重复率最高的一个词，你怎么看这本绘本呢这本书告诉你，你还有一大群同病相怜的朋友！一棵树、一只鸡，甚至一瓶牛奶，都有和你一样的孤独感受——没有朋友。所有人都有过这样沮丧的时刻吧。在你孤独的时候，没有朋友，至少还有嘲笑自己孤独的自由。可爱的小悲伤，黑色幽默的风格，即时击中你深藏于心，无法说出的孤独和寂寞！有么

叙事诗人的生活本身包含着某种叙事诗的东西（顺便说说，歌德的生活就是如此，而德国人却惯常误以为歌德主要是抒情诗人），剧作家则戏剧性地度过一生。

学生一个也不知道我是这样情形活到世界上的，还成天有人来同我谈学间。做文章也很有人，但当我告他们要成天苦写，苦思索，求对于事物与文字的理解，写三年也莫以为成功，再看成绩，听到这话把他们的趣味消尽了，因为他们都相信天オ，我却告他们没有天オ，只是忍耐，大约具这耐心去工作的是不会多的。

在广岛，她把她所拥有的最宝贵的东西——她现在表达的激情本身，内韦尔的爱情夭折后幸存的爱——献给了这个日本人。

这固有文化本来毫无疑义：是岳飞式的奉旨不抵抗的忠，是听命国联爷爷的孝，是斫猪头，吃猪肉，而又远庖厨的仁爱，是遵守卖身契约的信义，是“诱敌深入”的和平。而且，“固有文化”之外，又提倡什么“学术救国”，引证西哲菲希德之言等类的居心，又何尝不是如此。

因为太疲倦，上床反而睡不着。雨还在下，一阵密，一阵疏，一场空白。

我咬着两只手大哭，没人，没人能想象我是怎么边哭边诅咒她，骂她，往她胸口戳上五刀，十刀，二十刀，戳一下就诅咒她一次，享受她的痛苦，享受她的哀求，求我原谅她对我的所作所为。

咱们为什么要唠唠叨叨地说这些无意义的话呢？我是在干正经事，你应该赞成我，帮助我，然而你却和我吵闹。

元来、人間はそれを目指してきた。仕事をしないために、頑張ってきたんじゃないのかな？今さら、仕事がなくなるなんて騒いでいるのはおかしいよ。仕事をすることが人間の本質ではない。ぶらぶらしている方が、ずっと創造的だ。それが文化だと思うよ。

学生原本的面貌，一定是神的宠儿，是这位诗人。即使在大地上毫无作为，只凭那自由而高贵的憧憬，就足以与神同住。

只要是希区柯克拍的悬念片，就足以把观众的注意力完全集中在银幕上，以至于阿拉伯观众忘记了剥花生米吃，意大利观众忘记了吸烟，法国观众忘了跟邻座的人搭讪，瑞典观众忘记了在两排座椅中间做爱，希腊观众……