在大多数电影中,电影因素很少,大半时间我称之为“给说话人摄像”, 在电影中叙述一个故事,只有在别无他法时,才应该寻求对白。我总是竭力现寻找一种叙事方式,即通过连续的镜头和连续的电影片段彼此交替来进行表达。这就是 人们感到可惜的地方,随着有声片的到来,电影突然固然凝固在一种戏剧冲突中。摄影机的移动丝毫改变不了这一点。
弗朗索瓦·特吕弗经典语录
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希区柯克:在电影创作和纪录片创作之间有很大的不同,在纪录片中,上帝是导演,是他创造了基础材料。在故事片中,导演是上帝,他应该创造生活。为了拍摄一部影片,必须积累一大堆印象、一大堆表达方法、一大堆观点,只要不让影片显得单调,我们就应该享有完全的自由。一个对我说真实性的批评家,是一个没有想像力的人。
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节目后半部分时,羽生觉得双腿变得越来越沉重,体力也快支撑不住,消极情绪不断累积……即便如此,唯独全力以赴去滑的信念仍坚定不移。无论遇到什么样的情况,都要全力以赴坚持到最后。
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节俭之人会思考的是,该商品的价格是否“优惠”。相比之下,穷人则会思考,为了付出相应的金钱他们要放弃什么。因为截止日期即将到来,你没时间将手写的会议笔记输入计算机里。之后,你必须重新研究这份手写笔记,而所花费的时间要比会议刚刚结束、头脑清晰时多出许多。
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杰出的文学形象不是拒绝思想,而是把思想带回原点,即那种人被生活的某种状态牢牢抓住,忍不住要为之命名却又几乎无力命名的时刻。把握此种时刻的能力,其实就是所谓的审美能力。
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节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人,他们的确没我那么着急、难过,但到头来却做得远远比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。
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节子想进行一场道德的恋爱、空想的恋爱。无论发生什么,只要不越过雷池就好。整整三天,她都沉浸在甜美的梦想世界之中。
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节子认为,无论多么邪恶的用心,只要它局限于灵魂深处,仍属于美德的范畴。
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杰出的英国哲学家暨文学家弗朗西斯培根写道:「阅读使人学问渊博,讨论使人反应敏捷,写作使人思考精确。
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节奏与停顿当节奏是不出所料的,像这座印度斋普尔的宫殿外墙那样,重复常常会变得乏味。这时候,打破节奏的异常事物可以使影像更具动感。这里,这个扫地的人提供了所需要的中断。注意,因为眼通常从左往右跟踪节奏化结构,最好把人放在很右边,这样眼有足够的时间先建立节奏。
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节子从中体会到了一种暗示、一种惩罚的意思。因为怀孕是出乎意料的,一定包含着某种含义,她只能觉得这是对自己的一种惩罚。>>这是一种在浅滩玩腻、开始向往到深处游玩的心境。特别是当节子苦思“生下这个孩子才是对丈夫不忠”的时候,在这份被美化了的为丈夫着想的感情深处,某种自我辩护的喜悦写在了脸上。
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节子的道德观念很强,只不过是对空想的事情采取了宽容的态度而已。因为这位有教养的女士的羞耻心本来就是作为一种教养存在的,所以无论她如何妄想,她都不感到丝毫的难为情。
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节子的恋爱,完全失去了作为女人快乐源泉的诗意与抒情,也失去了恋爱给生活片断带来的滋润与阴翳。所有的一切都清晰地暴露在白日的阳光下,呈现出惊人的鲜明轮廓。节子感觉,好像再也没有比这段时间强烈的秋日阳光更残酷的东西了。气味和色彩四处飞散。节子的感情就像一个饥饿的病人那样,只会不停地向人乞讨。