在大多数电影中，电影因素很少，大半时间我称之为“给说话人摄像”， 在电影中叙述一个故事，只有在别无他法时，才应该寻求对白。我总是竭力现寻找一种叙事方式，即通过连续的镜头和连续的电影片段彼此交替来进行表达。这就是 人们感到可惜的地方，随着有声片的到来，电影突然固然凝固在一种戏剧冲突中。摄影机的移动丝毫改变不了这一点。

希区柯克：在电影创作和纪录片创作之间有很大的不同，在纪录片中，上帝是导演，是他创造了基础材料。在故事片中，导演是上帝，他应该创造生活。为了拍摄一部影片，必须积累一大堆印象、一大堆表达方法、一大堆观点，只要不让影片显得单调，我们就应该享有完全的自由。一个对我说真实性的批评家，是一个没有想像力的人。

节目后半部分时，羽生觉得双腿变得越来越沉重，体力也快支撑不住，消极情绪不断累积……即便如此，唯独全力以赴去滑的信念仍坚定不移。无论遇到什么样的情况，都要全力以赴坚持到最后。

节俭之人会思考的是，该商品的价格是否“优惠”。相比之下，穷人则会思考，为了付出相应的金钱他们要放弃什么。因为截止日期即将到来，你没时间将手写的会议笔记输入计算机里。之后，你必须重新研究这份手写笔记，而所花费的时间要比会议刚刚结束、头脑清晰时多出许多。

杰出的文学形象不是拒绝思想，而是把思想带回原点，即那种人被生活的某种状态牢牢抓住，忍不住要为之命名却又几乎无力命名的时刻。把握此种时刻的能力，其实就是所谓的审美能力。

节制情感并不是麻木冷漠的事情。我知道他们不是残忍的人，他们的确没我那么着急、难过，但到头来却做得远远比我多。只有他们才真正地付出了努力和善意。

节子想进行一场道德的恋爱、空想的恋爱。无论发生什么，只要不越过雷池就好。整整三天，她都沉浸在甜美的梦想世界之中。

节子认为，无论多么邪恶的用心，只要它局限于灵魂深处，仍属于美德的范畴。

杰出的英国哲学家暨文学家弗朗西斯培根写道：「阅读使人学问渊博，讨论使人反应敏捷，写作使人思考精确。

节奏与停顿当节奏是不出所料的，像这座印度斋普尔的宫殿外墙那样，重复常常会变得乏味。这时候，打破节奏的异常事物可以使影像更具动感。这里，这个扫地的人提供了所需要的中断。注意，因为眼通常从左往右跟踪节奏化结构，最好把人放在很右边，这样眼有足够的时间先建立节奏。

节子从中体会到了一种暗示、一种惩罚的意思。因为怀孕是出乎意料的，一定包含着某种含义，她只能觉得这是对自己的一种惩罚。>>这是一种在浅滩玩腻、开始向往到深处游玩的心境。特别是当节子苦思“生下这个孩子才是对丈夫不忠”的时候，在这份被美化了的为丈夫着想的感情深处，某种自我辩护的喜悦写在了脸上。

节子的道德观念很强，只不过是对空想的事情采取了宽容的态度而已。因为这位有教养的女士的羞耻心本来就是作为一种教养存在的，所以无论她如何妄想，她都不感到丝毫的难为情。

节子的恋爱，完全失去了作为女人快乐源泉的诗意与抒情，也失去了恋爱给生活片断带来的滋润与阴翳。所有的一切都清晰地暴露在白日的阳光下，呈现出惊人的鲜明轮廓。节子感觉，好像再也没有比这段时间强烈的秋日阳光更残酷的东西了。气味和色彩四处飞散。节子的感情就像一个饥饿的病人那样，只会不停地向人乞讨。