人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。

至善一回事，欢乐另一回事，两者束缚人，而目标不相同；选取其中至善者，达到圆满，选取其中欢乐者，失去目的。

卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也；卒已亲附而不罚不行，咋不可用也故令之以文，齐之以武，是谓必取。

勋默默地眺望着眼前的景色。隆起粗壮树根的大榉树，它伸出细细的枯枝，使夜空龟裂成许多小块，星辰在每个树梢枝头闪烁。断崖边长着两三株柿子树，稀疏的残叶构成一幅黑色的剪影。山谷对面一点点搞上去的人家檐头，街灯恍若雾气一般飘忽不定。从这个小山上看过去，那里还有不少灯影，可这些灯光却丝毫引发不起热闹的感觉，倒像是潜在水底的砾石。

在“进步”中失去信仰是导致历史”宏大叙事体“终结的主要因素之一。

一九七七年，连传真机都还没有普及的年代，更不用说网络了。预订住房主要靠往返明信片，从寄出去至收到回信有时需要长达两个星期。我体会到：心中稍微不安地等待，也是独自旅行的滋味之一。

言外有意懂吧？对喜欢的人不说喜欢，会说“想见你”。想见的人不会说想见，会说“一起去吃饭吗？”