当代理论家或许会说你在＂表演＂各种被构建起来的身份类型，每一类型都在不同的情景中运行；这些类型没有一个是真正的自我，因为一种身份在其他情境下或被转换，或被放弃。

当代西方批评最好的模式是分析文学作品然后再作归纳，而这篇《论艾青的诗》以及一般的中国文学批评是演式的，从一个既定的假设与价值观念开始，批评家试图将独特的创造性作品入他自己的（或党的）哲学、美学和政治模式之中。

当代中国诗歌写作的关键特征是对语言本体的沉浸，也就是在歌的程序中让语言的物质实体获得具体的空间感并将其本身作为富于诗意的质量来确立。如此，在诗歌方法论上就势必出现一种新的自我所指和抒情客观性。

当代社会权力运作的核心方式就是将我们当作个体来管理我们的身体。没人强迫你去遵循这些变美的建议，然而，这确乎已经成为数百万人的困扰了。

当代人越来越少地将自己的生命用于劳动中的生产，而是越来越多地用于对自身需求及福利进行生产和持续的革新。他应该细心地不断调动自己的一切潜能、一切消费能力。假如他忘了这样做，就立即会有人好心地提醒他没有权利不幸福。所以不能说他是被动的：这是一种他所表现的、他所应该表现的持续主动性。否则，他就有陷入安于现状并与社会不相适应的危险。

当代领导人不鼓励对1991年12月25日进行任何形式的庆祝。就像弗拉基米尔·普京说的一样，那天所发生的一切被很多俄国人看成一场“巨大的地缘政治灾难”。这一天是一个警醒，提醒他们曾经强大的超级大国的失势被美国当做冷战的胜利来庆祝，而不是当做人们和平推翻一个政权体系从而采纳民主制和自由市场经济制度的胜利来庆祝。