编辑叶戈尔·雅科夫列夫服从的是《莫斯科新闻报》中的戈尔巴乔夫方针,在与叶利钦的权力之争中站在戈尔巴乔夫一边,他感到深深的失望。这本期刊的三十位主管是自由派的俄罗斯知识界名人,他们表示痛失对总统的信任,宣布他们决定退党。他们所有人在一篇惊人的社论上签下了自己的名字,这篇社论是控诉“这个垂死挣扎在犯罪边缘的政治制度”。
康纳·奥克莱利经典语录
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1991年8月那令人恐慌的几天虽然短暂,共产主义却似乎有回到苏联的架势,当时,苏联加盟共和国的领导人一个接一个宣布他们要建立独立国家的意图。8月24日,星期六,甚至连乌克兰都宣布将寻求独立。叶利钦震惊了。一个新联邦下的独立自主是一回事。
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今年夏天,在一次对波修瓦剧院的视察中,安德烈·萨哈罗夫的遗孀叶琳娜·波纳站在舞台上批评戈尔巴乔夫在镇压波罗的海诸国中所扮演的角色。过后,总统愤怒地对切尔尼亚耶夫说道:“他们庆祝萨哈罗夫留下的传统,但他们又对我表现出厌恶、愤怒和报复。谁能跟这些人打交道?他们已经忘了是谁释放了萨哈罗夫。”
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光影图像被理解为一种技术,它将光照运动通过黑白灰的明暗关系大概记录下来,可以引导学生理解和掌握空间关系和空间表现的新类型。色彩渐变所产生的后退和前进的明暗关系——“光照轨道”的投射——可被用作空间,即空间--- 时间的表现。
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光有爱是不够的:这个世界多半会永远残酷下去,人必须要有生存的能力才行
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光阴似箭,岁月如流,这个世界对生活在其中的男与女、老与少、贫与富、苍白与黝黑皆视而不见。它对人们的奋斗与挣扎、荣辱贵贱,乃至生老病死更是一概不闻不问
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光子小姐無論自己怎麼喜歡對方,也不會讓對方發覺這一點,而是想方設法讓對方來追求自己。她喜歡居高臨下地讓別人崇拜自己是絕世美人,否則就覺得無聊。如果自己主動的話就等於降低了身份。
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光子小姐折磨我们,限制我们的饭量,她自己却吃香的喝辣的,脸色白里透红。这就是她的目的,她要让我们像仰望太阳的光辉那样,无论多么疲劳,只要一见到光子小姐,就仿佛有了活力。她要让我们把为了她而活着作为唯一的乐趣。
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广播电视有一个了不起的地方:它可以用无可匹敌的效率将一个节目传送到数百万人面前。但是,相反的事情它却做不到—将数百万节目传送到同一个人面前。而这一点正是互联网的强项主流文化正在分化为无数的文化碎片
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广东及福建地区山墙的形式十分多样化,有金形【圆】、木形【高】、水形【曲】、火形【尖】及土形【平】之变化,将屋顶归纳为五行,与堪舆风水之数结合,反映中国古代的空间环境与时间观念。
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广达犹督苦战不息,所杀获数百人,会日暮,乃解甲,面台再拜恸哭,谓众曰:“我身不能救国,负罪深矣!”士卒皆流涕欷,遂就擒。
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广告根深蒂固的思考模型:attention,interest,desireandaction.Lewis:广告的任务是吸引读者,让读者看到广告并开始阅读。然后想办法吸引她,让他继续读下去。接着要说服他,让他相信所读到的东西。
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广告的风格与语气,应该和广告要说什么相关,或和产品拟人化之后的品牌个性相关。除此之外,添增韧和相关性的定义都是增加创作的杂质,这似是而非的争议之辞将无形但明确地削弱创意。广告也许会和产品所提供的类别的利益点相关,但未必和产品所属类别给人们的感觉相关,或是人们体验产品的心情相关,这是自作主张的判断,并没有和传播的课题相关。广告,无法说服人们,只能影响人们。给人客观的信任感是被说服的必要条件。
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广告点击率预测的目的是广告排序,但不能套用搜索里的排序问题:点击率预测不能像搜索那样只要求结果排序的正确性,因为点击率需要乘以点击单价才得到最后的排序。
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广东学者何博传在《山坳上的中国》一书中曾经描写过一个“倒卖”的实例:一些上海人跑到深圳买了一把折叠伞,发现竟是从上海运去香港,又转回深圳的。上海人很高兴,说是比在上海买少花了几块钱,深圳人也高兴,说赚了几块钱;香港百货公司也高兴,同样说赚了几块钱,真不知谁见鬼了!
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广告创作和表演有很多相同的规律。有的公司太过谨小慎微,永远也不会接受真正能开创性地展示其产品的方式。……因为创意人员无法将想法传达给客户……这就是为什么广告实践起来很复杂,但同时回报很客观。工作时要敢于嘲讽你的产品,敢于拿它去了。我发现很多好点子起初都是笑话,只要稍加探讨就能转变为积极有力的陈述。
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广而言之,乌克兰文化是俄罗斯帝国的壁垒,提供了许多合法性迷思,民歌和民间故事,以及受过教育的公务员。。。。基辅在文化上是属于波兰的,在俄国兼并基辅两个世纪后,这里对俄国人来说依然是个迷。沙皇的官员在民粹主义有用(因为觉醒的乌克兰农民将认识到自己是俄国人)还是有害(因为乌克兰民族活动家有时是波兰人出身)的问题上意见不一。