真正的美是使人沉默的。 在这种信仰尚未泯灭的时代,批评也有自己的领域。批评尽在模仿美上。就是说,批评和美一样,最终目的是让人沉默。
禁色经典语录
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美就是不可到达的此岸。不是这样吗?宗教永远将彼岸和来世置于距离遥远的彼方。然而,距离,在人的概念里毕竟是可以穷尽的。科学和宗教不过是距离之差,相距六十八万光年的大星云也是有可能到达的啊!宗教是到达的幻影,科学是到达的技术。
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这段时间,悠一从镜子里一直盯着自己,他被一个漂亮青年的面庞吸引住了。那双含着深深忧郁的眸子,从秀美的眉毛下边向他这边瞧着。南悠一品味着这副美貌有何神秘。这副面孔如此充满青春的朝气,如此带有男性雕像般的深沉,如此具备青铜似的不幸的美质。
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“目前,那种极为精细的关于杜绝恶行的教养,早已被我们的现代教育彻底葬送了。恶行的形而上学已经死去,只剩下滑稽遭人耻笑。事情就是如此。滑稽的病魔打乱了生活的均衡,但恶行只要是崇高的,就不会破坏生活的均衡。
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他做了一个幸福的梦,梦见神允许天使将他杀掉。他哭了,哭声和眼泪都没有泄露到现实世界。
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依我说,美就是不可到达的此岸。不是这样吗?宗教永远将彼岸和来世置于距离遥远的彼方。然而,距离,在人的概念里毕竟是可以穷尽的。科学和宗教不过是距离之差,相距六十八万光年的大星云也是有可能到达的啊!宗教是到达的幻影,科学是到达的技术。
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“艺术家不是万能的,表现也不是万能的。表现总是被迫二者择其一,要表现还是要行为?在爱的行为中,人只能以行为爱人,尔后在加以表现。“但重要的问题时,表现和行为是否可以同步。关于这方面,人只知道一点,那就是死。
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他们俩饱享了平凡都市的一桩桩快乐,醉醺醺的在大街上轻快地走着。悠一拎着俊辅的提包,俊辅喘着粗气像年轻人一样大踏步前进。他们各自陶醉于“今宵无归处”的自由之中。“我今晚无论如何都不想回家啦。”悠一突然说道。“年轻的时候,我也有过这样的一天。看到别人都活得像老鼠,而自己无论如何都不想成为一只耗子。”“碰到这一天该怎么办呢?”“总之,像老鼠一样咯吱咯吱啃时间吧。啃个小洞,即便逃脱不得,也能将鼻子伸出去。”
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大众“今天是一种沉默不言的所指,明日一旦开口言说,则不再作为‘沉默的大多数’,而成为历史的主角。”
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带着痛苦的生活是一种分心的生活,每种思考都让位于疼痛的地方。痛苦是对于存在的提醒,接近笛卡尔主义。Sentioergosum:我感受,故我在。有些译本建议用patiorergosum:我受伤/受苦,故我在。然而,身体的经验抗拒文字,拒绝寄居在文字之中。它们不够用。
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大约有45%的施虐母亲自己也有过被虐待的经历,即便没有遭到虐待,大部分人的童年都经历过父亲消失、母亲生病不在家等等各种形式精神上的寂寞空虚。也就是说,她们都缺少爱。
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贷款定价是商业银行根据自身资金成本、运营成本、贷款风险(预期损失)和盈利目标、结合市场资金供求状况和同业竞争等因素,综合确定贷款利率的过程。
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代表们的争论持续数周。到6 月底,自然气候和人的脾气都在升温,热度难以控制,大会面临不欢而散的危险。本杰明-富兰克林在整个夏天一直保持平静祥和的语调,他替告各位代表,如果大会失败,所有代表“都有责任,我们将成为后代的笑柄。更严重的是,此不幸事件将使人们对以人类智恝建立政府失去信心,政府的形成只能留给机遇、战争和征服”。富兰克林的话起到一定的镇定作用,代表们不愿放弃努力。
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大涨之后的周期性调整不会是温和的、逐渐的、没有痛苦的;没有大涨就不可能有大跌。
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但当我思考所有的证据并反思我自己的经历时,便会不断回到这个简单的等式:Σ(教育+创新)×科技使用强度=经济增长
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但德雷克总觉得,马克其实比他更理解自己的本性。马克和波罗并不是人类,也许把他们看作人类就是一种错误,是逼着他们符合他的预期,而不是让他们实现真正的自我。像对待人类一样对待他们,或者承认他们并非人类,哪一种行为算是更尊重他们呢?
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但凡成功的人,都能站到比现在所处位置更高的高度看问题。而且,高出两级就要比高出一级的效果更好。比如,组长就应该超越课长,站在部长的角度看问题;课长就应该超越部长,站在经营者的角度看问题。
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但对日常生活中最微不足道的器物和装饰品也有对细节的精心和优雅的关注。