皮罗主义者思考三个问题：第一，事物实际上是什么同样的东西？第二，我们应对它们采取什么态度？第三，这种态度有什么后果？皮罗主义者对第一个问题的回答是“不可知”，对第二个问题的回答是“悬搁判断”，对第三个问题的回答是“不动心”。

皮兰德娄说过，揭开一层面具之后，总能发现另一层面具。我有成百上千只面具，并在更换面具中发现乐趣。一赌输赢的游戏令我痴狂：现在的人已经不再去赌了，而我却喜欢冒险，去押红色或是押黑色，然后等待输赢所带来的惊喜。我不在意失败，我喜欢之前的过程。总之要等待——世上最令人兴奋的事情：濒临深渊、游移不定，是一头跌落还是平稳立足于地面，甚至在兜里发现一大把金币？

疲劳保护你以免你知道你自己身上的一些龌龊事.....对于【对需要其他人来照顾他们的愿望感到愧疚的人】

疲惫又健忘？当我们在睡眠剥夺的参与者身上观察海马体时，却无法找到任何明显的学习活动。睡眠不足似乎关闭了他们的记忆“收件箱”，任何新信息的传入都只会被反弹出去。你甚至不需要剥夺整晚睡眠这么严重的伤害。仅仅是通过偶尔发出几次声音来简单地扰乱一个人的非快速眼动睡眠深度，防止深度睡眠的产生，让大脑只保持浅睡而不吵醒这个人，就可以使他产生类似的大脑缺陷和学习障碍。

疲劳是一种出色的身体机能，在决定我们是该休息还是继续时，它是最好的顾问。

疲劳对于成人和孩子而言似乎只有一个区别，那就是成人知道那就是疲劳，所以不会像孩子那样累趴下了都不知道是怎么回事；可即便知道是怎么回事，成年人仍旧会被累趴下，而当我们感到累了的时候，我们就会变得蛮不讲理、脾气暴躁，成为一种超验的抑郁情绪的牺牲品。

譬如根据人类学家的记载，伊朗的一支游牧人群Baluch与定居从事灌溉农业的Shahri人为邻，在丰年时Baluch人乐于与Shahri保持贸易关系，但在荒年时Baluch几乎没有什么牲畜可供交易，因此他们必须掠夺Shahri；在这种状况下两者根本无法建立起稳定的交易关系。

譬如，故事要求读者的好奇心；人物要求读者有人情味和价值观；情节要求读者的智慧和记忆力；那么，幻想对读者有什么要求呢……迫使我们非要适应新的清情况不可……一种附加的适应……幻想家说，“这里谈的事是不可能出现的”……

皮拉尔冷酷地说：“这个世界对女人很残酷，她们必须为自己着想——趁还年轻的时候。等变得又老又丑，就没人会帮她们了。”

譬如希腊神话中的普赛克，她本是一位灵魂被拟人化的美丽少女，常被人描绘成蝴蝶的形象，又或是生着蝴蝶翅膀的少女模样。这一主题非常古老，在公元前六世纪的科林斯青铜像和公元二世纪的陶瓦像上就有体现，在庞贝的壁画上亦可见其踪影。其配偶厄洛斯是一位生着鸟类羽翼的青年，而普赛克的身后，细看便知，那是一副昆虫的翅膀。

辟佛之说，宋儒深而昌黎浅，宋儒精而昌黎粗。然而披缁之徒畏昌黎而不畏宋儒，衔昌黎而不衔宋儒也。盖昌黎所辟，檀施供养之佛也，为愚夫妇言之也；宋儒所辟，明心见性之佛也，为士大夫言之也。……使昌黎之说胜，则香积无烟，祇园无地。……使宋儒之说胜，……不过各尊所闻，各行所知，两相枝拄，未有害也。

皮特·汤申德说过：「摇滚不会解决你的苦恼，而是会让你怀抱着苦恼跳起舞来。」没错，不解决苦恼，这正是救赎的本质。我不相信那些以解决所有苦恼为前提的思想，没救的事情就是没救到了无可救药的地步。我认为将丑小鸭变成天鹅的「救赎」根本没什么用处，有本事就让丑小鸭维持丑小鸭的本色却又得到幸福啊。

疲惫的长跑永无终止。我们都是荆棘鸟，一生只停下来一次，那是死亡的时刻。《青春无悔》里说，成长是憧憬与怀念的天平，当它倾斜得颓然倒下时， 那些失去了目光的夜晚该用怎样的声音去安慰。

皮埋：小棒只包含时时刻刻缓慢释放的孕激素。由于孕激素的持续释放抑制了身体的排卵，排卵便停止了。皮埋的作用类似于短效避孕药。

疲劳使他人这么做了,但那些疲劳的人自己却没有觉察到他们们关于依赖的冲突.

皮塔先生对不称职的人很不能容忍。他知道，和不称职、吊儿郎当的人一起干活，专业人员的士气就会受到影响，甚至被瓦解。