实践理性帮我们解决是非对错的问题，但判断力是要帮我们解决好坏或美丑的问题。是非和好坏、美丑，在判断上面是不一样的。

马克思的前提总是：如何保障我们能够保有做不同选择的空间和自由。

有些人得到的报酬是友谊，有些人得到的报酬是美食，有些人得到的报酬是学问及知识，每个人都用这种方式进行不同样态的交易。在这种状况下，所有人都可以还原成自己劳动价值所创造出来的独特个人、独特自我。

再者，资本在流动的过程中，一直在追求增生。原来是工业化产生工业的需求，所以需要资本，但是进入资本时代，也就意味着马克思所指出的现象发生了，此时工业生产都反过来变成了资本的手段；透过工业生产，才能让资本增生；然后在进行工业投资的时候，才能让资本保有流动性。这两项特性决定了何者才是资本。

对在资本主义系统里的人而言，钞票就不只是一张纸，账户里的数字就不只是数字。最关键的是，他相信这张纸跟这个数字可以增长，所以他的信仰有其基础和方向。

在资本主义的运作中，所有财富都变得具备转换成资本的潜能。也就是任何一笔钱都带着人们对资本的一种期待和想象，期盼钱与财富可以滋生出更多钱、更多财富。

在这种状况下，就出现了彻底的异化，异化就是我们变成了我们自己创造物的奴隶。上帝本来是我们投射创造出来的，但现在他高高在上，回过头来主宰我们。

那就是永远都要抱持着怀疑的态度去想，我到底相信什么。我为什么相信这个，我相信这个对我有好处，还是对谁有好处？是谁创造了这样的想法，是谁在相信这些想法，是谁在相信这些价值，为什么？还有，到底别人是在用什么样的方式让我相信也许对我并不是最有利的一套价值观和意识形态的？这是马克思在思想上面绝不放弃的内容。

手段倒过来控制了目的，原本金钱货币是作为中介的工具，现在反而变成了目的，交易就不再是为了增加使用价值，而是为了累积金钱货币。

经过了交易，我们达到了双赢的局面。你所拥有的物品使用价值增加了，我所拥有的物品使用价值也增加了，这就是交易的根本动因。

剥削：劳动有其内在价值，不能全靠供需决定

他清楚地判断并告诉我们，资本主义以这种方式运作所带来的必然结果，就是剥削劳动者，降低与破坏劳动者作为人的价值。因为资本主义带来的这种破坏，首先它不应该被视为正当，其次，这种破坏背后就蕴藏着资本主义自我毁坏的因素。

达尔文的突破，在于对物种变化提出了一个简单普遍的因果规则，它不再视物种就是上帝所创造，而且不变不动的。此外，他也不再探讨个别物种变化的原因，他找到的是所有物种都遵循着的变化模式：因应生存环境需要、有利于生存的元素被流传下来，发扬光大，不利的就萎缩和消失，所有物种都是按照这个规律而改变的。

什么叫作政治，什么叫作经济，什么叫作社会，你与这些集体现象、这些大结构之间的关系，到底是什么？

政治经济学的态度是问“how”，问我们现在应该要如何安排；经济学的基本态度是问“why”，解释为什么会发生这样的事。这两种态度有着决然的差别。

第一个核心的概念是资本和资本主义，第二是工资劳动，第三是土地私有制，第四是国家，第五是国际贸易，第六是世界经济。

累积和增加是一切变化的根源。依照辩证法，任何好的事物，甚至任何属于正常的事物，都会带来一股增加的动力。

所以本来是你所创造出来的东西，这个时候却回过头来剥削你，这是将近10倍的剥削，是异化的剥削。一定要有这个后段的剥削，才能使得资本的累积、资本的所得快速增长。

马克思认为，价格反映的是一个商品的社会关系，而不是它的内在价值，这就和市场经济学很不一样。

资本从一开始运作，本质上就是一种复杂的债务关系，有资本就会产生复杂的债务。未来运用这个资本所产生的利润，以历史形式先附加在资本上，它还未真正实现它的利益，就已经开始被我们要求，它附加的利息要开始增值了。