从明天起,做一个幸福的人,喂马,劈柴,周游世界。从明天起,关心粮食和蔬菜。我有一所房子,面朝大海,春暖花开。从明天起,和每一个亲人通信,告诉他们我的幸福。那幸福的闪电告诉我的,我将告诉每一个人。给每一条河每一座山取一个温暖的名字。陌生人,我也为你祝福,愿你有一个灿烂的前程,愿你有情人终成眷属,愿你在尘世获得幸福 我只愿面朝大海,春暖花开。
雍正王朝之大义觉迷经典语录
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到了1667年,吕留良于三年一次的科考名落孙山,遂舍弃秀才功名,才突然追思明代,深怨清朝;这时吕留良口出逆言...
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从来人们传诵的都是那些断腕的壮士,慷慨赴死的英雄,向往大开大阖、跌宕起伏的人生,然而大多数讲故事的人都不会说,其实真正难的,并不是一时的勇气和决定,而是持之以恒、从一而终。人最大的敌人不是别人,而是自己和时间。
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从理论观点看,古希腊哲学是整个哲学史最富有启发性的部分,这不仅因为古希腊哲学中所创建的基本概念已成为所有思想近一步发展的持久基础,过去一直如此,将来也可望如此,而且还因为在古希腊哲学里,包含在理性本身的法则里的形式假定,与知识素材对比起来,已经达到明显的公式化,而知识素材特别在开始时,数量还是相当小的。在此,古希腊哲学有典型价值和教育意义。
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从历史上随便找出一个时期,都会发现,时下的品味是交易商、收藏家、批评家、艺术馆策展人这些“艺术圈子”里的人共同决定的。
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从历史学和心理学上探究神话和探究圣书是说:把它们变得世俗,亵渎它们。世俗这一词来自拉丁文profanum:愿意为神庙前的地方,神庙之外。所谓亵渎就是将生物搬出神庙,搬到宗教之外的范围。
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从民国初年到抗战期间,京、津等地出现教养没技能,衣着寒酸举止高雅,手不能提却能写对联画画,肩不能挑却能拉山膀起霸。只可惜书画还不到卖钱水准,唱做仍停留在玩票阶段。他们对人有礼貌,说话有分寸,文墨有根底,举止有风度,穷愁潦倒却又目空一切,有的汉人就带着不友好的情说他们“倒驴不倒架ル!
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从历史衍生出来的种种价值,只被当作一种装饰品;善良、斯文、忠诚、爱、感激等,对日常工作和公众生活而言都是无关宏旨的。现在,一个人的工作做得多好才是重要的,而也只有就其所做的工作而言,他的存在才是算数的,除了实用之外的其他价值变得可有可无,个人德行和罪过也只是身外之物了。
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从美学角度来说,一开始我或多或少在作品中运用了柯罗和杜比尼的思路和方法,所以并不容易从中跳出来。出于对毕沙罗的敬仰和喜爱,我选他作为自己的导师,因为他的坚定不移让他敢于同官方机构以及传统绘画规则决裂。从1886年起,我参加了象征主义运动,再加上我天性爱四处旅行,您就会得到一幅典型的高更式绘画。
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从历史的眼光来看事情,你必须能够抓住一些本质性的东西,这就表现为历史事件的典型性。你用这样的典型,就可以把更多的事实统一起来,少部分统一不起来的,可以把它作为偶然的东西,还可以找出它为什么成为偶然的特殊条件来,这样历史的主流就现实地显示在历史学家的眼皮底下了。
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从良渚玉器上的鸟纹、到阳燧鸟以至阳乌,都和鸟柱灯上的鸟的用意有相通之处。以阳燧鸟充当“明烛”的标志,显然比冏纹伞帽更直观。在庄严的祭礼中,用阳燧镜在神鸟背上引起炎炎明火,使关于太阳的神话在众目之前呈现,会使在场的与祭者感受到不同寻常的感染力。这样,它也就成为点燃“明火”的神灯,照耀祭品的“明烛”了。
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从冥想的角度来看,催眠具有潜在劣势,比如它会与大脑形成冲突,因为大脑对外部提示会产生微妙的抵触。催眠或暗示这类行为或许有医疗效果,但我们却不能将冥想与它们混为一谈,这一点尤为重要。