我生活在一种对大小事情都过分执着的谬误中，因此我无法在其中得到慰藉和高光。雨下了那么多日，它没有弄湿过我，是我心底在雨季，我自己弄湿了我自己。我再不要做一个河童了，我不会永远沉在河底，雨季终将过去。

那些，最美、最深，的艺术之爱，因为太深了，而使人失去了那些贴附在骨髓里语言因为语言配不上它们。

真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么即使我们不死，也在天堂里了。

艺术的东西，排队看是不成的，那份后面人的压力和等待，无法使人静下来徘徊。更不能使人近观、远视、左看、右看，只因脱了队就回不去。

我喜欢用我的方式过自由自在的日子，虽然我自己也不确信我活得有多好。

真正的快乐，不是狂喜，亦不是苦痛，在我很主观地来说，它是细水长流，碧海无波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，那么我们即使不死，也在天堂里了。

我不会永远这样沉在河底的，雨季终将过去。

随之，在1983年之后出现持续5-6年的高增长。其中，农村中小企业的发展带动城镇化发展，使得农民收入在1988年再度发生通货膨胀之前，连续4年增长速度快于城市居民收入，同期城乡居民收入差距迅速缩小，农村消费水平大幅度增加，农村消费额曾一度占全国社会商品零售总额的60%以上，中国也因此在八十年代出现了“内需拉动型的黄金增长”。

一个人的过去，就像圣经上雅各的天梯一样，踏一步决不能上升到天国去。而人的过程，也是要一格一格地爬着梯子，才能到了某种高度。在那个高度上，满江风月，青山绿水，尽入眼前。

日耳曼文化对菲尔有很大的吸引力。他告诉我他有四分之一的德国血统，更是个“狂飙突进”的浪漫主义者。他深深仰慕着瓦格纳、歌德、舒伯特和巴赫。

在那几天生吞活剥的急切求知里，我将自己累得虚脱，而我的心，我的欢喜，我的兴奋，是胀饱了风的帆船——原来我不寂寞，世上有那么多似曾相识的灵魂啊！

任何貌似理所应当的神话，往往都是不可信的，越是无懈可击，往往越值得怀疑。我们从来相信，事物的发展都是粗劣的，是有锋芒和缺陷的。当一个商业故事以无比圆滑和生动的姿态出现在你的面前的时候，你首先必须怀疑，而所有的怀疑，最终都会被证明是正确的，或者至少是值得的。

如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像它们很令人厌恶似的，那么我们就不是为了洗碗而洗碗。更进一步来说，洗碗时我们并没有活在当下。事实上，我们站在洗碗池边，完全体会不到生命的奇迹。

在那一日早晨，当我出门的时候，我会穿着那双清洁干燥的黄球鞋，踏上一条充满日光的大道，那时候，我会说，看这阳光，雨季将不再来。

如果你要了解宇宙的某个层面，若是你能尽量简化它，仅将与该层面息息相关的性质及特征包括在内，那将对这个问题有莫大帮助。假如你想决定一个物体如何落下，你不必关心它是新的还是旧的，是红还是绿，或者是否具有某种气味。忽略掉这些性质，你就避免了不必要的复杂。你可将这种简化称为模型或仿真，可以把它实际展现在电脑屏幕上，或是以数学关系式描述。

流去的种种，化为一群一群蝴蝶，虽然早已明白了，世上的生命，大半朝生暮死，而蝴蝶也是朝生暮死的东西，可是依然为着它的色彩炫目神迷，觉着生命所有的神秘与极美已在蜕变中彰显了全部的答案。

文化尽管与个人有关，但无需关注每一个个人。因此，我们无法从外部来理解什么是宗教。唯有宗教追寻是理解它的关键所在，此外别无他途。

他们需要的以及他们感觉需要的，是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信心增进理性，从而使他们认清世事，以及或许就将发生在他们之间的事情的清晰全貌。我想要描述的正是这种品质，它可能会被记者和学者，艺术家和公众，科学家和编辑所逐渐期待，可以称之为社会学的想象力。

唐代姻缘天定的故事，无非都是说明“欲成不成，不欲成反得成”的，自有了这些故事，人们格外把婚姻的事，委诸天命，不大固执了。在妇人的心里，自然格外是乐天安命，她们自己的婚姻，她们一向就不能参加意见的，有了这些故事，不免更使安然就范，嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，皆有定数。所以，这些故事是使妇女们的生活，更倇俛更驯服的。

而人之可贵，也在于我们因着时光环境的改变，在生活上得到长进。岁月的流失固然是无可奈何，而人的逐渐蜕变，却又脱不出时光的力量。