在这个世界中，森林精灵在太阳和月亮的光华间游走，但她们最爱的还是星辰。他们会在今日早已绝迹的壮阔森林中漫游且大多数居住在森林的边缘，在那里，他们有时进入森林狩猎，有时则在月光或是星光下驰骋于平原之上。

愿羽翼下的风把你们带到日月行空的地方。

我们现在已经离开了传说，踏上回家的路。我想，这就是乡愁的滋味。

Bilbo rushed along the passage, very angry, and altogether bewildered and bewuthered--this was the most awkward Wednesday he ever remembered.

品牌主张是一句话，但不是一句广告标语，广告标语应该是：根据品牌主张阐释的价值观所写作出的创意文采。

平安时代，袭色目大为盛行，无须任何花纹，仅用色彩自身就可以表现出四季变换和人的微妙心境。那是因为彼时人们几乎将草木染视为一种信仰，珍重待之。传说守护人类的和魂栖宿于药草之中，所以当时的人会穿上用药草染色的衣服来保护自己。这些颜色曾被认为是植物的精魂，由此可以推断，它们应是很纯净的颜色。

平等。为什么不能平等？平等像盗窃一样疯狂吗？像谋杀一样恐怖吗？听过我发言的人，没有人可以原样不变。也许你会生气，会受冒犯，甚至感到羞辱，但至少你不会不变。到最后，绝望不能算行动计划。建立任何形式的希望，都是西西弗斯那样的任务。这就是我前进的动力。

平衡是一切的关键。我发现许多焦虑障碍患者都忙着服务身边的每个人，满足别人的每一个需求以至于忘记找到自己的平衡。他们太在意也太在乎每一个人，完全忘记了自身的需求和愿望。所以，应对焦虑也应以此作为切入点。这不是说你比其他人重要，而是说你和他们一样重要。

平川彰先生一生的研究，主要集中在“法”与“律”上，对初期佛教较熟悉，而成果也都集中在法义和戒律的探究上。他对中后期的印度佛教比较不熟，加上七〇年代时，后期大乘、密教与藏传资料的研究不多，所以本书在这方面较少个人的创见。

平等的力量，同时也属于两元性与共同体。只要是人与人集结的地方就没有智力，因为这是心智与心智的结合（reliure）。智力存在于每个人的行动中，他讲述自己所做、利用各种途径来检验行动的实际性。那置于两个智力之间的共通之物，是这种平等的保障，它有两个作用。首先，一件实质的物，是“两个心智形成交流的唯一桥梁”。这座桥是通道，也是互相保持的距离。书的实质性，给两个心智以平等的距离，而讲解则是让一个心智湮灭在另一个心智中。

平介哽咽得说不出话来。看着藻奈美还活着的身体，想到这孩子其实已经死了，这和直面她的死亡是完全不同的悲伤。

平凡的好处只能发挥在自我满足和陶醉的人身上。万一一个不慎，惊起回头，骤见混在人丛中的自身，是如斯微末，轰天动地的一死，竟沦落到淡然的百个字，报道事实，没有感情没有感触感动感觉，都是错觉……如果不是果皮，那倏忽的一瞥，便真是阴阳永隔。我们都太渺小了，那么容易便湮没于各自的殊途。

平凡简单。安于平凡，真不简单。乐观是幼稚，悲观又何必。面对现实，才叫达观——抵达的那个达。抗命不可能，顺命太轻闲，遵命得认真，唯有乐命，乐命最是自由自在。

平卢军，这支曾经在河北无法找到其容身之地的安禄山集团中的偏师，却经由其勤王将士们的不懈努力，成为帝国抵抗叛军的中坚力量，并最终在河南找到了新的生存基点与发展空间。帝国凭借平卢军的力量瓦解了由安史叛乱带给河南的危机，而又在应对平卢系危机的斗争中重构了河南的地缘政治。伴随着唐宪宗“元和中兴”的实现，平卢系时代的大幕也随之落下了。

平衡增长指的是这样一种配置：产出以固定速度增加，而资本产出比、利率以及要素份额保持不变。

平淡得乏味，你总不肯跟我吵吵架儿。连烦恼都没有寻处，简直活不了。

平衡的画面是指有意对称的画面。质量、色彩、大小、形状、复杂度以及内在的方向可以用来形成平衡的效果。在恩达·沃尔什（EndaWalsh）改编自他的同名戏剧的优秀独立影片《迪厅孩童》中，平衡和不平衡构图得到天才的发挥。片例：《迪厅孩童》

平常生活中，无论再忧郁的事，只要回到自己租的小房间就能得救。一旦逃回屋里，就是她一个人的天地--在那儿，可以海阔天空自由幻想，无忧无虑地陶醉其中。那儿有最知心的朋友，最理想的恋人，更有无条件崇拜她的人。

平流层的贝母云因为拥有珠母色，而成为最美丽的云彩之一。但这些美丽的云彩也有另一面。贝母云形成于距地10千米～25千米（约6英里～16英里）的地方，即臭氧层的高度上。你猜怎么着？臭氧层会吸收紫外线，为人类提供防护，而释放到大气中的氯氟化碳气体会破坏臭氧层，贝母云中冻结的微粒，为这种化学反应的发生提供了完美的环境。

平儿倒给爹爹很少很少。给过钱爹爹去看守鸡笼。平儿仍在那里，孩子贪恋著一点点最末的汤水，头仰向天，把碗扣在脸上一般。