我们现在还呼吸着,当然可以想象得美丽。
曾经经典语录
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于是这个新年过得很快乐,因为我发觉还懂得不快乐。
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朋友一代代地过去,每次结局总是预知的。未知的只是时间,一代完结和另一代兴起的时间。举目四顾,虽然尽是相识的人,但内心都在积雪,每个人都在披雪上路。途中间与路人互有真切的交往,摩擦而温暖,融掉了肩上的雪花,直到走远了,便又重新叠满了飘雪,成冰,等待下一次解冻。
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如果地毯的作用是吸纳和储藏的话,它一定会随着落地的年月而变得复杂和衰老。
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三位幸存者都是作为独生子女被养育长大的,他们感觉到意料之外的手足之情,就此建立起了亲密的组带。马克说:“真是令人惊奇,竟然有人与我分享同样的故事。有许多人未能活下来,有许多人惨遭杀戮、备受折磨。我们做到了。我感觉到,我们仿佛被带离原本的家庭,如今我们又突然重聚了!”
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文化今天仍然是一种价值观,明天将成为另一种价值观:即时代错误。而文化曾经是大孵化所,是子宫,是发现过程孕育、痛苦地诞下科学的孵化器。正如胎儿发育消耗着惰性而被动的蛋清物质一样,蓬勃发展的技术消耗、消化着文化,并且将其化为自己的物质。
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他们会注意到,谴责这些流浪汉,谴责他们的父母或他们所处的社会,都是无济于事的。关键在于,我们必须生活在一个此类暴行会日复一日地发生的世界,而且那生产这些暴行的扭曲的心灵和精神也在发展。
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特别是因为私有产权得到有力的保护,英国的商人们更愿意投资工业。别的不论,在1750~1800年间,东印度公司单从印度就掠夺了价值1亿~1.5亿英傍的金币。和西班牙人不同,英国人把海外的利润主要投入国内的制造业中。海外来的金钱大大促进了英国对工业尤其是蒸汽机和纺织技术方面的投资。这是工业革命的经济基础。
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我常常在走进教室前准备好三种授课方式,直到开始上课、接触到学生的目光,我才知道自己应该怎么讲。
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自395年起,罗马帝国不仅有两个首都,而且分裂为两个国家:讲拉丁语的西罗马帝国,包括意大利,高卢,不列颠,西班牙,北非;讲希腊语的东罗马帝国,包括埃及,巴勒斯坦,小亚细亚,希腊和马其顿。自380年起,在这两个国家中基督教均成为国教。
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他们需要的,不是一般读者所习惯给予的泾渭分明的价值判断,甚至不是同情,而是强有力的理解与慈悲。《金瓶梅》直接进入人性深不可测的部分,揭示人心的复杂而毫无伤感与濫情,虽然它描写的物质生活并没有代表性,但是这部书所呈现的感情真实却常常因为太真切与深刻,而令许多心软的、善良的或者纯一浪漫的读者难以卒读。
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在成熟的公民社会,即不再有绝对权威的压制、能够自由生活的构造已经成熟的社会中,所谓进化就是提高感受物品及信息“平衡”、“均衡”的灵敏度吧。
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自然,他们托三友出面表示了抗议。可被媒体当作玩具消遣,本就是名角儿的家常便饭。而看着名角儿成了那般模样还要被拿出来曝光,心中虽有怜悯却也想窥探更多,这也正是世人的家常便饭。说到底,世人本就残酷。这花朵开得越是美艳,便越想看看最后的结局。且还觉得,给人看本就是戏子的本分。莫非对这朽落凋零的艺人的哀怜,同时也是世人的一种优越感?
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在大敌当前,抗战初起,举国上下同仇敌忾,不惜与日寇玉石俱焚的政治氛围中,不要说外人无法理解毛泽东的苦心与远虑,就是中共中央高层军政负责人,绝大多数也很难接受毛泽东这时的看法。
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我们为眼前这一朵花的精妙绝伦的美所震惊并感到敬畏,然后给它取了名字,这种行为在我看来,某种程度上是对自然的一种亵渎。通过没有节制的取名,人类发现自然以及宇宙的秩序,甚至想要支配这种秩序,而另一方面,对于无法取名、无法语言化的事物的畏惧心理也时常隐藏在我们的内心深处。
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祖父是个无私欲的人,纵使是纯粹的私欲,程度增强,轮廓加大的话,出于人的奇妙的本能,也不可能不含有无私的因素。而无私的热情若有稍稍的懈怠,就近似于私欲了。升从祖父的身上,看到了一个放弃自我的伟人。