她不是全神贯注于自身，而是在自身中全神贯注，而这一全神贯注是一种在自身中的无限平和与休止。这样，一个年轻女孩是富有的，而去拥抱这一财富则使得一个人自己变得富有。她是富有的，尽管她不知道她拥有着什么；她是富有的，她是一个宝藏。宁静的平和覆盖着她，以及稍稍的忧伤。

对我而言，再也没有什么东西是比回忆更为危险的了。如果我回忆一种生活状态，那么在这个时候，这状态本身就停止了。人们说，分离有助于去使得爱情重新焕然。这当然是对的，但它是以一种纯诗意的方式去使得爱情重新焕然。活在回忆之中是一种人所能想象到的最圆满的生活，回忆比所有现实更丰富地使人心满意足，并且它有着一种任何现实都不具备的安全感。一种被回忆的生活状态已经进入了永恒，并且不再有任何俗世的兴趣关注了。

关于酸味，中国用的是米醋，东南亚用罗望子，美国用柠檬汁或谷物酿的醋，中美洲用酸橙或青柠，法国用葡萄醋，所以就有了vinaigre，犹太人用一种柠檬酸晶体。

她不应当通过思想的艰辛道路去努力达到“那无限的”，因为女人不是为工作而生的，相反她应当是沿着幻想和心灵的轻便道路去抓住无限的东西。他所必须学会的是去做出所有无限性的运动，让自己晃动，让自己在各种心境中摇摆，让诗歌如现实、真实和虚构混淆在一起，在无限之中欢跳雀跃。

关于为什么写这本书，我在书的前言中有说明。前言的题目是“我们那一代人都是草根”，我试着写出一代人的酸甜苦辣。我想起了《西游日记》里唐僧的那句话：“我终将归来，带回我在路上看到的一切。我愿做你们的眼睛，去看这个世界。我要忠实地记录下我的见闻，不论那是美好或丑恶。我要告诉你们世的真相，不论你们爱不爱听。我不会带回永生之道，只会带回众生的哭、笑还有呐喊。”

关于他敏锐的机智，有许多传闻。有一次，一位用餐的人向他提出问题，他只回答：“我不知道。”那位年轻人说：“啊唷，我以为你这个伟大的哲人了解每一件事！”叔本华回答：“不，知识是有限的，只有愚才是无限的。

关于投资的三个要点第一，投资者的思考要摆脱股价波动的影响。第二，关注企业的未来产出。第三，“如果你发现自己已经现在烂泥里，最重要的是尽快想办法不要继续下陷”。

关于虚构的南印度性爱妖魔软性色情杂志，被晒衣用的衣夹夹在自天花板垂下的绳子上。它们在温暖的微风中懒洋洋地旋转着，以躺卧在假血池中的成熟、赤裸的女人，诱惑着配给商店的诚实顾客。

关于样本，有两种情况，一是数量型的，一是属性型的。前者如人的身高、收入之类，可以用一个数量来表达。后者如人的健康状况分成好、中、差三个等级，产品质量分特级、一级等等。

关于现代日本的教育，不管其内容怎样受到质疑，但义务教育与制度本身却丝毫没有被怀疑过。我感到有问题的不是在那里教什么怎么教，而是其学制本身，所有的教育理论都是建立在这个教育制度的不证自明、无可怀疑的基础之上。

精神的爱情不具有任何偏爱，并且在相反的方向上运动，不断地发射出所有的各种相对性。尘俗的爱情在其真理中走着相反的路，并且在着整个世界里它在其顶峰就只能是对于一个唯一的人的爱情。这就是“只爱一个人一次”的真理。世俗的爱情从爱更（很）多人开始，这是各种暂时的预期，它终结于爱一个人；精神的爱情不断地使自己越来越开放，爱越来越多的人，它的真理在于“爱所有人”之中。

关于酸味，在中国用的是米醋，东南亚用罗望子，美国用柠檬汁或谷物酿的醋，中美洲用酸橙或青柠，法国用葡萄醋，犹太人用的则是叫酸盐的一种柠檬酸晶体。

关于我们视野的另一个有趣的事实是它有一个缺口，一个我们什么也看不到的小区域。这个缺口对应于视网膜上视觉神经和血管在眼球后的出口。那里没有视杠细胞和视堆细胞，因此我们视野中的某个物体的成像如果恰好落在这个缺口上，我们就看不到它。我们通常注意不到它是因为大脑用其他四周的景象填补了它，就像图像艺术家用photoshop将一个污点四周的像素复制后修补它一样。

那些不使得自己觉得无聊乏味的人，一般使别人无聊乏味，而相反那些使得自己觉得无聊乏味的人，使别人得以娱乐。

设想她在她的骄傲之中晕眩、设想她和我断绝那关系，这很好啊！她有着她的自由；但是她却仍应当属于我。如果谁以为订婚会对她有所约束的话，那就错了，这是一种愚蠢；我只想拥有处在自由中的她。

有时一个人必须将自己置于极高的位置，却是以这样的一种方式，要保留一个更高的位置在那里，有时候则必须将自己置于很低的位置。在一个人向“那精神的”的方向运动的时候，前者是最正确的，而在他向着“那爱欲的”的方向运动的时候，则后者是最正确的。

伦理性的东西在哲学上令人厌烦的程度就像在生活中一模一样。在审美的天底下，一切都那么轻盈、美丽、变化多端；当伦理一旦出现，那么所有东西又变得粗糙、生硬、无限的无聊。

使自己诗情画意地进入一个姑娘的心扉是一门艺术，用同样诗意的手法离开她的心扉才是一部杰作。

他没有激情，不是因为他缺少这激情，而是因为他在同一瞬间有着那相反的激情，他没有时间去做什么，不是因为他的时间被其他东西充满，而是因为他根本没有时间；他是无力的，不是因为他缺少力量，而是因为他自己的力量使得他无奈无力。

无聊是魔性的泛神论。如果一个人持续不变地处在这样的状态中，那么他就成为“那恶的”，相反，一旦他被取消掉，那么它就成为真正的泛神论... ...