也就是说,在孔子看来,人为地去提高德性的标准,它也是不合理的,它甚至是破坏德性的。如果从这个角度来理解中庸的话,我们大概能够体会到“中庸之道”的价值和内涵。
骆玉明古诗词课经典语录
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什么是“意境”呢?简单地说,就是作者不是把自己的情感直接地陈述出来,而把情感融化在一个景象——主要是自然景象——之中。
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真正的读诗是你用你的情感和经验去激活它,去理解它,使这首诗重新成为一个有生命的东西,它幻化成一种生命力,而且这种生命力是以你的独特的方式呈现出来的,是一个创造性的。因此诗必须给读者留下空间,必须让读者在这里面体会到一种创造性活动的快乐。
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一个被期待的生命,并不能按照期待的方式成长,他会萎缩下去,他会萎缩成蜷曲的悲哀的一种状态。这是一个敏感的人对生命的悲哀。
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你在使用一种语言的时候,其实已经处于一个文化系统之中了,只不过你未必能够正确、清楚地去理解它。
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流连云水,遥望古今。叩问生死,把酒言欢。
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在中国的这个文化系统里面,世界的合理性不是由神来保证的,而是由人来保证的。是由人对德性和正义的追求来表现的,而这种追求,完美地体现在圣王或者圣人的身上,圣王或者圣人是具有一种完美的德性的人。
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什么叫元典呢?就是我刚刚说的最初的和根本的经典。这种元典反映了那个时代人们的生活经验、情感经验、所确认的价值准则以及美感情趣,等等,这样的东西用一种文献的方式被记载下来。
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中国古代图书是用四部分类的:经、史、子、集。
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中庸之道,反对偏激的行为,强调人的自我克制
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人实际上总是生活在两种精神世界里面,一种是由各种利害关系构成的现实世界,另一种是语言所构建的虚构世界。生活在这个虚构世界里面,我们其实在认知我们的可能,体验我们的可能。阅读绝不仅是读别人,你在读别人的时候,也是在读自己。
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我们总是认为我们自己在说话,其实根本上是话在说我们。“话在说我们”这句话,你如果觉得它的意义很含糊,逻辑不清楚,那么我可以把它改换成逻辑很清楚的话,就是——话语系统先于我们而存在,话语系统远远比我们强大。当我们认为我们在说话的时候,其实不过是话语系统借助我们把自身重复了一次。
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所以中国诗歌的一个很重要的主题,就是歌颂友情。友情是用来克服我们对生命的恐慌的一种力量。
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我们一生的过程几乎就是看着美好的事物被毁灭的过程,因此哀悼美好的东西的毁灭,这里面所流露出来的悲伤,是人类的很深刻的悲哀感情。世界永远不能像我们所希望的那样美好,我们自己也永远不像我们希望的那么美好,所以要有诗歌。
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你能够用来解读的知识背景越是广大,那么这个作品所内涵的信息就会呈现得越丰富
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一首诗歌的产生,是个人情感和社会力量相互作用的一个结果。
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生命无非是两个东西,一个是意义,一个是快乐。当意义淡薄的时候,快乐的呼声就会出来。
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你如果这样记问题的话,就会明白在你读书的所有的过程里,一部分问题是经过你自己思考和确认的,一部分问题你是采纳了别人的意见。你的整个知识结构,是由这两个部分组成的。并且你要永远记住,一部分东西我目前是采纳别人的看法,无论他是黑格尔的,还是弗洛伊德的,或者是其他伟人的,都一样。
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而孤独具有双重性。一方面它给人带来压迫和焦虑,另一方面它是我们体认自我的一种方式。当我们越是感受到自己的孤独的时候,我们也就越是感受到我们自身的独立性的存在。我们的独立性不能被世界上任何东西融化的时候,我们是最孤独的。
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读古典诗词,我想在这三点上我们可以有所收获:一是能够更好地建立我们跟我们的民族文化的一种血脉关联,理解中国人的情感表达方式和人生趣味;二是能够给我们带来一种情趣上的熏陶;三是能够培养我们对语言的敏感性。