生活从来都不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。

世上最孤寂、最悲凉的，莫过于已决意走上那条神秘而又遥远的死亡旅程的心灵了。

我想写一本书，解释我在生活中发现的这些千奇百怪的事情。

到1944年，波兰共产主义者和民族主义者同意民族性存在于人民本身，而不是在精英保留的传统中。。。。民族性既能让人民成为国家的主题，也能让他们成为客体。如果民族性存在于人民本身，而民族问题是由于人民和领土的不匹配所造成的，那么解决这个问题最简单的办法是移开人民。

到1990年代，人们开始接触现代金融产品，先是各类保险品种，然后是养老投资、基金品种、按揭贷款品种，慢慢地人们越来越意识到金融产品的好处，其中最重要的莫过于金融产品能让你把你未来的各种经济需要、保险和养老安排好，让你在未来不管发生什么事，都不需要靠别人的施舍过日子，保证你总有独立的人格尊严，经济上的自足历来是人格独立的基础，而金融又是保证未来经济自足的工具

到19世纪末，英国历史学家约翰西利还说：“历史是过去的政治，政治是当代的历史。”在文艺复兴时期，历史成为“人文学”的重要组成部分，其主要功能是道德教化，培养不同于传统贵族的新绅士。历史研究的目的是要发现人类社会普遍的发展规律。

到巴东的第一天我把母亲安放到这里，在母亲干净美丽的目光中，我度过了丰富踏实的五年。离开前的最后一天，是时候再把母亲抱走了。回宿舍的途中我反抱着遗像，让母亲的面容紧紧地贴着我的胸口，又想起了母亲最后说的那句“甲儿，带妈回家”，眼里不禁有了泪水，但是心中充满了力量。

到21世纪20年代后期，人类将踏上月球；21世纪20年代末，初步进行机器人勘探；21世纪20年代末，富裕的客户可以进行月球轨道旅行；到21世纪30年代，人类将以小型科学和采矿营地的形式在月球永久存在；到21世纪40年代，将有小型旅行团和数百人暂时居住在月球上；到21世纪末，大多数人都能负担得起去月球度假或学习的费用。

到底是留在大城市，还是回到小城市？双城生活，两地奔波。不是在机场，就是在去机场的路上。这是一群永远在路上的异乡人，每一个人都有两个故乡。一个故乡在他的身后，另一个故乡在他的行囊里。

到处都是一副百业待兴的样子，就好像卯足了劲，要改变原来的模样，要把之前的积怨、紧张和丑陋全部化解，要呈现出一副新面孔。

到2050年，“无用阶层”的出现可能不只是因为找不到工作、没受过相关教育，还可能因为精神动力不足。

到底雌性个体有没有办法减轻由于其配偶首先对她进行剥削而造成损失的程度呢？她手中握有一张王牌。她可以拒绝交配。雌性个体在交配之前能够据以进行激烈的讨价还价。她一旦进行交配，她就失去了手中的王牌——她把自己的卵子信托给了与之交配的雄性个体。但我们都很清楚，实际情况并非如此。

到19世纪中期，“经济上无用的儿童”的建构已经在美国城市中产阶级中大部分完成，在此，注意力转移到孩子的教育上，这是未来市场价值的决定性因素。”但是在19世纪，劳工阶级儿童的价值是上升了，而不是下降了。到1930年代，下层阶级的孩子们加入到了他们中产阶级家庭的伙伴的行列。在这个世界里，儿童的神圣性和情感价值使得儿童劳动成为禁忌。

到2012年，美国有69%的人口超重或肥胖，而在20世纪50年代这比例还只有39%（CDC2015）。这清楚地表明，体重问题是饮食过多和身体运动减少两种因素的结合导致的。

到达成田机场之后，我们匆忙办完登机手续，然后大叔去书店买了两本书。一本是宫部美雪女士的《蒲生邸事件》，另一本是奥田英朗先生的《糟糕透顶》。……大叔和这两位作家都颇有交情，可是却至今未拜读过他们的大作，这也太奇怪了吧！特别是奥田先生，大叔经常和他结伴去喝酒，都没读过人家的代表作。大叔还真能做到毫不在乎地跟奥田先生打交道。

到底能不能享受生活保护？只有少得可怜的一点点存款，即处于所谓“老后破产”前夜的很多老人，都被逼到了精神承受能力的红线边缘。从这些人嘴里，不止一次听到的，就是他们内心深处“想一死了之”的呼喊。每当听到这样的呼喊我都会痛切地感受到，自己既没有力气鼓励他们，也没有力气去安慰他们，能做的就只是默默聆听。

到底什么是股东的剩余求偿权？这意味着股东才是这家公司风险和收益的最终承担者。