承欢情人 只怪我老实坦白了以前迟疑不决的原因,结果伤害了你的自尊心,否则你也就不会计较这些过失了。假如我耍点手腕,把内心的矛盾掩饰起来,一味恭维你,让你相信我从理智到思想,各方面都对你怀有无条件的、纯洁的爱,你也许就不会这样苛责我了。 简·奥斯丁 《傲慢与偏见》
承欢情人 并不是因为西方人是祸源,所以西方人有责任带头处理。我们之所以特别点选西方,是因为我们虽然处于奴役的外围,但我们的行动在克服可怕的人口贩卖方面是必要的。 尼可拉斯·D.克里斯多夫 《天空的另一半》
承欢情人 中国考古学诞生以来的数十年间,考古学家还没有在二里头之前的龙山时代,发现一件完整的铜容器。而陶寺铜铃则是迄今所知年代最早的完整的复合范铜器。它的出现,说明中原地区在龙山时代已掌握了复合范铸造工艺,为青铜礼器群的问世准备了技术条件。这就是陶寺铜铃的出土引起巨大关注的原因所在。 许宏 《何以中国》
承欢情人 第一章正确面对股价波动而,在不少人看来,股市就不是正经人干的正经事,甚至可能是骗局、赌场、销金窟,普通人应该“珍爱生命,远离股市”。这种认识对不对呢?普通人到底应不应该参与股市?如果参与,怎样才能确保让自己的财富在股市保值增值,而不是虚度光阴或者赔掉自己宝贵的资本呢?这本书要聊的就是这个话题。 唐朝 《价值投资实战手册》
承欢情人 中国政治,窃以为1949年前的中国史亦然。关于辛亥革命,周荫棠曾提出,历史上的改朝换代,除体制内的“篡位”地方割据者的坐大和异族入主外,多是起于草野的“民变”;而“清朝的灭亡,不是由于挺而走险的民变,乃是由于激于大义、处心积虑、具有计划的士变”。起事的革命党人,多是“白面书生”。简言之,同样是造成政权更替,辛亥革命在中国历史上有一与前不同的特色,即为“士变而非民变”。 罗志田 《革命的形成》
承欢情人 我们都曾被爱我们的人一再塑造。只要他们稍稍坚持一下,我们就变成他们的作品,而这作品是他们所认不出来的,因为它们从来不是他们想象中的模样。没有任何爱情,没有任何友谊,能够掠过我们的命运而不促使它永远定型。 弗朗索瓦·莫里亚克 《爱的荒漠》
承欢情人 我们的自我价值感与如何标定一段爱的经历和对爱有着怎样的期望关系密切。我们的自尊程度越高,将越少依赖于伴侣给出的持续而具体的爱的证据。相反,自我感觉越差,将会越多地依赖于对方提供的持续保证而这些持续的保证可能导致人们对爱产生错误的信念。 维吉尼亚·萨提亚 《新家庭如何塑造人》
承欢情人 我看書時讀到過,每次大屠殺之後,歷史學家都會說這將是最後一次。因為沒有人能接受再來一次這樣的惡行。我講個讓人震驚的笑話:盧安達大屠殺的領導者不是那些貧窮無知的農民,也不是殘暴嗜酒的聯攻派民兵,而是那些受過教育的人,是那些教師、政客、記者,他們曾被送到歐洲去學習法國大革命和人文科學,他們曾出國遊歷、參加會議、在自己的別墅中接待白人,這些知識份子家裡的書汗牛充棟。他們從來沒有親手殺人,但他們把殺手送上山來替他們殺人。 让·哈茨菲尔德 《与屠刀为邻》
承欢情人 法国是有中央集权传统的,国王可以搞大型的集中的疯人院,但是欧洲还有很多小的城邦,没这个能力,只能把这些病人交给港口的水手们,把他们送走,随便他们去什么地方,反正别回来就行,这就是所谓的“愚人船”。 吴京平 《戏很多的医学史》
承欢情人 因为街道上被那彩虹的光给笼罩着,所以剩下的一切都好像是黑乎乎的:不管是人行道上的人,还是人行道两边房子的立面;就在这片黑乎乎的背景中,上百片亮闪闪的金色树叶在空中飞扬着;上百只红色、粉色的手从那片黑影中伸出来,要去抓那些树叶;金色的树叶却被风扬了起来,飞向那尽头的彩虹,同样扬起来的还有那些手和尖叫声;最后一片叶子也落了下来,它从黄色变成了橘色,接着又变成了红色、紫色、蓝色、绿色,最后又变回了黄色,然后就消失不见了。 伊塔洛·卡尔维诺 《马可瓦尔多》
承欢情人 尽管如此,本书主要角色的生活状态系以事实为本,这部小说的基本组成要素——布雷尔精神上的痛苦,尼采的绝望,安娜·欧、路·莎乐美、弗洛伊德与布雷尔的关系,处于酝酿阶段的心理治疗——都发生在1882年。 欧文·亚隆 《当尼采哭泣》
承欢情人 长老是上流社会的人物,而且经常接触显贵,言谈举止中自有一种雍容的气度,而唐戴斯天生具有模仿能力,善于学习他所缺少的优雅礼仪和贵族风度,而这种风度通常是只有出入上流社会交际圈才能学到的。 大仲马 《基督山伯爵》